فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [عبدالرحمن بن شيخنا] ــــــــ [06 - Apr-2010, مساء 09:09] ـ
بارك الله فيكم.
لم أتتبع الموضوع، لكن أود تنبيه الأخ عبدالرحمن إلى أن النسخة التي عنده من علل الدارقطني سيئة، وكان الأولى أن يراجع المطبوعة المحققة أو النسخ الخطية قبل الاستدراك.
لا أخي الكريم
المشكلة ليست من النسخة التي لدي ففيها كلا الإسنادين
ففيها هذا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْبُخَارِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ثنا بَحْرُ بْنُ النَّضْرِ، ثنا عِيسَى بْنُ سَالِمٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ
وفيها أيضا
حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْبُخَارِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْذِرِ الْبُخَارِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبُخَارِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ عِيسَى بْنِ مُوسَى، عَنْ جَارٍ، عَنْ عِيسَى الأَزْرَقِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ
أما بالنسبة ل (عن علي ابن أبي طالب) فهي (ابن علي ابن أبي طالب) وهي خطأ واضح فقط أحببت التنبيه عليه
أما بالنسبة لسوء المخطوطات فإني أضعه في الحسبان وتبيان ما فيها من أ خطاء تتعلق بحديثنا هنا جيد أيضا
ـ [محمد بن عبدالله] ــــــــ [06 - Apr-2010, مساء 09:27] ـ
لا أعني هذين الإسنادين بعينهما أخي الكريم، ولا أعني أن تنتبه إلى سوء المخطوطات.
وإنما أعني أنك تنقل من نسخة برنامج جوامع الكلم للعلل، وتقول غير مرة: (السند عندي كالتالي ... ) ، كالمستدرِك، مع أن تلك النسخة سيئة، أو قل: فيها سوء.
والنسخة المحققة والنسخ الخطية أولى بالرجوع إليها قبل الاستدراك.
ـ [عبدالرحمن بن شيخنا] ــــــــ [06 - Apr-2010, مساء 09:41] ـ
نعم عندي نسخة جوامع الكلم وهي التي أعني و أظنه لا بأس بالإستدراك على ما فيها من أخطاء
لاعتماد الكثير عليها
وهو ما أريده
ثم أريد أيضا التأكد من ما في نفس النسخ من أخطاء محتملة قد تكون ليست من جوامع الكلم وإنما من نفس المخطوطة
فأردت التحقق من ذلك أيضا بالرجوع إلى المخطوطات والنسخ المطبوعة الموثقة الأخرى
فهل في كل هذا بأس حفظك الله ورعاك
ـ [عبدالرحمن بن شيخنا] ــــــــ [07 - Apr-2010, صباحًا 12:12] ـ
وأما السلام فليس بمحفوظ في هذه الرواية عندي والله أعلم ويغني عنه حديث أبي حميد أو أبي أسيد عند مسلم وغيره فإن التسليم عند الدخول محفوظ فيه وقد وردت فيه أخبار عن بعض السلف كما سلف والله أعلم
نعم الأقرب إن شاء الله أن التسليم محفوظ في رواية أبي حميد أو أبي أسيد ولكنه ليس في الرواية التي في صحيح مسلم حسب علمي
فقط أحببت أن أوضح ذلك
هذا ماتيسر لي اليوم من ملاحظات أو إضافات بسيطة جدا هي كالعدم بجانب ما في التخريج من فوائد عظيمة وجواهر نفيسة
جزى الله عنا الشيخ عدلان الجزائري خيرا الجزاء
فوالله لقد أمتعنا وأفادنا كثيرا أسأل الله العظيم أن يكون من الذين رضي عنهم ورضو عنه
ـ [عدلان الجزائري] ــــــــ [07 - Apr-2010, صباحًا 02:10] ـ
جزاك الله خيرا أخي عبد الرحمن على هذه الملاحظات وللعلم أنا أنقل من مطبوع العلل طبعة محفوظ الرحمن أما فيما بعد الجزء الحادي عشر فأنقل من النسخة المرفوعة في الشاملة لأن الكتاب ليس عندي وقد قرأته أو كثيرا منه بحمد الله في مكتبة الحرم النبوي وقيدت منه نزرا من الفوائد لضيق الوقت
ووددت من أخي الكريم محمد بن عبد الله إن تيسر له الأمر أن ينظر لنا اسم الراوي عن روح بن القاسم هل هو يزيد بن وكيع كما في المطبوع أو ابن زريع وجزاه الله خيرا وأن يبدي كما جرت العادة ما له من ملاحظات على الحديث فالمراد من إنزال هذه الأحديث المذاكرة
ـ [عدلان الجزائري] ــــــــ [07 - Apr-2010, صباحًا 02:15] ـ
اللهم ارض عن أخي عبد الرحمن وأخي محمد وعني معهما وأرضنا واحشرنا يوم القيامة تحت لواء نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فوالله الذي لا إله إلا هو ما صرفنا هذه الأوقات في تعلم الحديث إلا لذلك نسأل الله الكريم أن يثبتنا وأن يسترنا في الدنيا والآخرة
ـ [عبدالرحمن بن شيخنا] ــــــــ [07 - Apr-2010, صباحًا 05:08] ـ
1/ ليث بن أبي سليم
وأخرجه الترمذي في الجامع ثنا علي بن حجر
ومن طريق الترمذي أخرجه البغوي في شرح السنة
بالنسبة ليزيد بن وكيع فحتى لو فرضنا أنها في المخطوطة كذلك فهي تصحيف بما هو قريب من اليقين عندي
والله تعالى أعلم