ـ [عدلان الجزائري] ــــــــ [13 - Apr-2010, صباحًا 02:56] ـ
4/ ابن لبيبة أو ابن لبيبة
صوابه ابن أبي لبيبة سقط في الكتابة أبي
ـ [السكران التميمي] ــــــــ [13 - Apr-2010, صباحًا 08:26] ـ
فعلًا أخي الفاضل عدلان: قاتل الله العجلة .. وما أراك من أول ردٍ علي إلا قد اصطحبتها رحمك الله!!
وأقول أخرى: لم نتعجل رحمك الله ولم نتسرع؛ وكلامنا منصب غفر الله لك عن (محمد بن عبد الرحمن) الذي أنت تتكلم عنه؛ والذي اختلف في تعيينه، وليس لي علاقة بغيره؛ فلا يخفاني أنه يروي عن (محمد بن عبد الرحمن) غيره.
ومعنى عبارتي = أن يحيى لا يروي _ عمن ذكرت من اختلافات من أسماء لـ (محمد بن عبد الرحمن) محل البحث _ إلا عن واحد فقط؛ وأنها اختلاف مسميات لشخص واحد.
وليس لي علاقة بابن سعد أو غيره. فتنبه ولا تتعجل الفهم رحمك الله
وكان الأولى منك رحمك الله الأخذ معي مستفسرًا لا متعجبًا مستغربًا!!
وهذا كلامي بحروفه:
ويحيى لا يروي إلا عن (محمد بن عبد الرحمن) واحد؛ وإن اختلف نقل اسمه من سند إلى سند بحسب الرواة .. وهو نفسه الذي يروي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه.
فهو رحمك الله:
-محمد بن عبد الرحمن.
-محمد بن عبد الرحمن الزهري.
-محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان؛ مولى بني زهرة.
-محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان؛ مولى آل الأخنس بن شريق الثقفي.
كل هذه المسميات هي لشخص واحدٍ رحمك الله وغفر لك، ومن قرر غير هذا فقد أبعد.
فهل تكلمت عن غيره؟!!
ـ [عدلان الجزائري] ــــــــ [13 - Apr-2010, مساء 01:43] ـ
لعل عجلتي أخي الكريم أوتيتها من قبل عجمتي فأنا أمازيغي وفهمت من قولك يحيى لا يروي إلا عن محمد بن عبد الرحمن واحد؛ وإن اختلف نقل اسمه من سند إلى سند بحسب الرواة .. وهو نفسه الذي يروي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه. ففهمت من السياق الحصر والقصر إذ ليس في كلامك ما يفهم أنك تريد حديثنا على الخصوص بل ما يقوي إرادة العموم أنك ذكرت روايته عن جابر
ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا إلا للذين ءامنوا ربنا إنك رؤوف رحيم