أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 13051 من 27809

ـ [ابن المنير] ــــــــ [22 - Jun-2007, مساء 04:44] ـ

خبط عشواء

ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [22 - Jun-2007, مساء 05:11] ـ

لم يقل أحد أن قول الجمهور حجة بل الحجة في الإجماع ولكن أئمة الإسلام سلفا وخلفا كانوا يهابون مخالفة جمهور العلماء ويحبون موافقة الأكثرين من العلماء لأمور كثيرة أذكر منها أمرا واحدا _يتضمن نصيحة للظاهرية ومن سلك مسلكم في عدم المبالاة بقول الجمهور بل هم لا يبالون بشبه الإجماع ونحوه _ هذا الأمر هو احتقارهم لأنفسهم بأن يكون الحق معهم دون جمهور علماء الأمة هكذا كان سلفنا الصالح يهاب أحدهم مخالفة جمهور العلماء احتقارا لنفسه ويقول أنا المسكين أصيب الحق ويخطؤه من هو خير مني وأورع بمرات

هذا أحد الأمور

فنصيحة للظاهرية ومن سلك مسلكم من أنتم ومن نحن أمام علمائنا عطاء وسعيد وإبراهيم وحماد ومالك والثوري والشافعي وأحمد ووو

لامقارنة هم أحق بإصابة الحق منا والله

ولا يفهم من كلامي وجوب تقليدهم وحرمة مخالفتهم إذا تبين لأحدنا أن الحق بخلاف قولهم بعد أن كان أهلا لمخالفتهم

بل كل ما في الأمر أن على المتفقه أن لا يخالف جمهور العلماء إلا بعد البحث الشديد والتدقيق في حجتهم وشدة النظر وسعته

فينبغي أن يهاب مخالفتهم هكذا كان علماؤنا وفرق بين أن يهاب مخالفتهم التي تحمله على عمق البحث والتدقيق وبين تحريم مخالفتهم وما أجمل قول الذهبي رحمه الله المنقول في الرابط السابق:

قال إسحاق بن راهويه: إذا اجتمع الثوري والاوزاعي ومالك على أمر فهو سنة.

قلت: بل السنة ما سنه النبي - صلى الله عليه وسلم - والخلفاء الراشدون من بعده.

والاجماع: هو ما أجمعت عليه علماء الامة قديما وحديثا إجماعا ظنيا أو سكوتيا، فمن شذ عن هذا الاجماع من التابعين أو تابعيهم لقول باجتهاده احتمل له.

فأما من خالف الثلاثة المذكورين من كبار الائمة، فلا يسمى مخالفا للاجماع، ولا للسنة،

وإنما مراد إسحاق: أنهم إذا اجتمعوا على مسألة فهو حق غالبا،

كما نقول اليوم: لا يكاد يوجد الحق فيما اتفق أئمة الاجتهاد الاربعة على خلافه، مع اعترافنا بأن اتفاقهم على مسألة لا يكون إجماع الامة،

ونهاب أن نجزم في مسألة اتفقوا عليها بأن الحق في خلافها. ا.هـ

ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [22 - Jun-2007, مساء 05:16] ـ

وأما ماذكرته عن النووي الذي يقطر فقه الكتاب والسنة من لحيته رحمه الله رحمة واسعة فقد وصفت لك الداء من قبل وها أنا أنقله هنا ثانية دفاعا عن علمائنا وجمهور أئمتنا

لا حول ولا قوة إلا بالله ....

صدق من قال الفهم الصحيح للنصوص من أجل النعم التى يوفق إليها العبد

المشكلة يا أخي بين الظاهرية رحمهم الله وغيرهم في فهم النصوص الفهم الصحيح على فهم السلف ومن تبعهم والتعامل مع النصوص كما تعامل معها السلف ومن تبعهم كالأئمة الأربعة ومن تأصل بأصولهم

فليس كل من خالفك ولم يقل بالحديث الفلاني أو الآية الفلانية معاند غير معظم للنصوص قد ردها وضرب بها عرض الحائط لا بل هناك ضوابط في التعامل مع النصوص هي التي وضعها السلف ومن تبعهم وهي التي ستقودنا وتقود المتفقه إلى الفهم الصحيح للنصوص

فينبغي النظر في النص قبل القول به هل سلم من المعارض هل هو مخصص بنص آخر هل جرى عليه عمل السلف هل فهم منه السلف ما فهمت منه أنت وهكذا

ضوابط أنار لنا بها علماؤنا الطريق فمن سار على دربهم لم يتخبط ولم يشذ بأقواله ولم يأت بأقوال جديدة هزيلة تسيء للشريعة الغراء

هذا هو الداء

الفهم غير الصحيح للنصوص ...

طريقة التفقه التي ينشأ عليها الظاهرية خطأ ليست هي طريق السلف ...

ولذلك أنكر أبو عمر ابن عبد البرّ على من سلك في التفقه غير طريقة السلف والأئمة وأراد بذلك الظاهرية رحم الله الجميع

ولذلك كان علماؤنا ينهون طالب العلم النظر في المحلى لأبي محمد حتي يتمكن ويتأصل فله بعد ذلك النظر فيه لماذا؟؟

حتى لا ينشأ على طريقة خاطئة في التفقه والتعامل مع النصوص

وحتى يسلم من أخلاق ابن حزم تجاه المخالف من العلماء

وقد صدقوا والله

فما ذكره الأخ من مسألة غسل الجمعة وغيرها ومن كلامه على النووي يصدق كلام علمائنا

فمثلا الكلام على غسل الجمعة يطول ومن ذهب للاستحباب لم يرد النص بل نظر فوجد له معارضا وهو حديث من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل ... إلى غير ذلك من أدلتهم فأراد أن يجمع بين النصوص فتأول كلمة واجب الواردة في الحديث فكان ماذا!! سبحان ربي

فليس ثم من لم يعظم النصوص ولا شىء من هذا

وليت شعري ما يقول الظاهرية في صنيع ابن مسعود مع حذيفة لما حدثه بحديث الإعتكاف في المساجد الثلاثة ....

فإذا نشأ المتفقه على طريقة خاطئة في التفقه ليست هي طريقة السلف ولا الأئمة الأربعة صعب النقاش معه والله أعلم

وأرجوا أن لا تطعن في علماء الأمة وتذيقهم ويلات الشتم والسب حتى لا يغلق الموضوع كسابقه

ـ [الحمادي] ــــــــ [22 - Jun-2007, مساء 05:56] ـ

وأرجوا أن لا تطعن في علماء الأمة وتذيقهم ويلات الشتم والسب حتى لا يغلق الموضوع كسابقه

بارك الله في الجميع

لن يُغلَق الموضوع إن شاء الله، وإنما تحذف كل مشاركة تتضمن غمزًا في أحد أهل العلم

وأنبه إلى أنَّ المشاركة كاملةً ستُحذف، ليعود كاتبها فيحررها ويضعها صافية من أي غمز

(يُتْبَعُ)

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت