أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 13105 من 27809

ـ [آل عامر] ــــــــ [08 - Sep-2007, مساء 10:08] ـ

مرحبا بالجميع وبارك الله لنا بكم إخواني الكرام

كنت قد كتبت ردا بعد مشاركة شيخنا أبو حازم -وفقه الله ويسر أمره -ولكن لم تطب نفسي ....

ولكن بعدقول الشيخ عبدالعزيز -رفع الله قدره: أن هذا باطل ... وواقعا

أقول:أما بالنسبة لي فقد مرت بي أحداث ووقائع لا أستطيع أن أحصيها

لأشخاص عاد شرهم على أهاليهم ...

وإلى الآن لم أستطع أن أفهم أو أدرك الحكمة من هذا

وآخر حادثه مرت علي قبل أيام شاب ضرب فتاه على .... فلما سألت والدها قال هكذا فعلت مع فتاة قبل سنوات

وبالمناسبة هناك شريط (دقة بدقة) ذكر من هذه الوقائع الشي الكثير

والله أعلم

ـ [ابو عمر القرشي] ــــــــ [02 - Dec-2007, مساء 09:10] ـ

بل هو صحيح كمثل وعبرة من باب الترهيب ولا يصح سندًا كحديث

فهو يقال من باب ما يجري من السنن الكونية لا الشرعية

فالمجتمع افراد اذا زنوا فإنما يزنون ببعضهم

و مما جرت به العادة على المرأة شعورها بقهر الخيانة

فاذا اتت الفرصة وتعرض لها من يشتهيها زين لها الشيطان هذا الباب أنه من باب الإنتقام او المقابلة بالمثل

فاذا كف الزناة عن الزنى فقد كف البعض عن بعضهم وصانوا اعراضهم

فليس هو من باب (ولا تزر وازرة وز اخرى) اصلًا

لأن ذلك مخالف للواقع وتنزيل العبارة على هذا الفهم لا يصح ويجعلها غير صحيحة لمعارضتها الآية،

ولكن تنزيلها على باب الترهيب و التخويف من (النتيجة)

(هو من باب تغليب الظن في الإحتمال بسوء العاقبة لا الوعد بالجزاء)

كما انه اذا عرف عن الإنسان أنه من اهل الزنى تجرأ الناس على عرضه ولو بالتربص به والنظر اليه ولربما تربص حتى اصحابه وتجرأ على عرضه اقاربه، ولو عرفوا أنه يخاف الله في اعراضهم لقل المجترئون على عرضه،،

فهذا من باب التحذير لإستحثاث الغيرة التي في النفوس التي لا تطيق حتى زنى النظر وعند مسلم:

كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه

ولا يلزم من القول بجداره او حيطان داره أن يقع الزنى من المرأة نفسها بل يقع ذلك من غيرها ولو بزنى النظر ونحوه

ولا ارى أن ينكر على الوعاظ لهذه الأوجه اعلاه

هذا رأيي حفظكم الله

ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [18 - Mar-2008, مساء 02:07] ـ

جزاكم الله خيرًا

قال الشيخ الألباني - رحمه الله -

ومما يؤيد بطلان هذا الحديث أنه يؤكد وقوع الزنى في أهل الزاني , وهذا باطل يتنافى مع الأصل المقرر في القرآن (وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) .

نعم إن كان الرجل يجهر بالزنا و يفعله في بيته فربما سرى ذلك إلى أهله و العياذ بالله تعالى، ولكن ليس ذلك بحتم كما أفاده هذا الحديث , فهو باطل.

"السلسلة الضعيفة والموضوعة" (2/ 154) .

ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [18 - Mar-2008, مساء 02:12] ـ

ما هو معنى الآية؛ الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ؛ وهل الزاني المذكور في الآية الكريمة هو الذي يزني مرة واحدة أو يظل على علاقة زنا بفتاة مدة ثم يتوب؟ وما هو المقصود بالحديث؛ من زنا يزنى فيه ولو في جدار بيته؛؟ ولسيادتكم جزيل الشكر

الفتوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالزاني المقصود في هذه الآية هو الذي عرف عنه الزنى، ولم تعرف منه التوبة سواء زنى مرة أو أكثر، أما من زنى ثم علمت منه التوبة فلا يدخل في الآية لأن التوبة تجب ما قبلها.

وأما الحديث المسؤول عنه، فقد رواه ابن النجار والديلمي عن أنس بن مالك ولفظه: من زنا زني به ولو بحيطان داره. إلا أنه لا يصح بل حكم عليه الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة بالوضع وقال: ومع ذلك فقد أورده السيوطي في الجامع الصغير من رواية ابن النجار. هذا، وخفي أمره على المناوي فلم يتعقبه بشيء.

وروى ابن عدي وأبو نعيم في أخبار أصبهان عن ابن عباس مرفوعًا: ما زنى عبد قط فأدمن على الزنا إلا ابتلي في أهل بيته.

وهو لا يصح، وحكم عليه الألباني بالوضع أيضًا، ولو صح هذان الحديثان، فالثاني يفسر الأول، وهو أن من عاود الزنى عوقب في أهله سواء قربوا أو بعدوا، فيزنى بزوجته أو بنته أو أخته ونحو ذلك، لأن من هتك عرض غيره هتك الناس عرضه. ولكن الحديثين غير صحيحين كما تقدم.

والله أعلم.

المصدر

اسلام ويب

ـ [إحسان العتيبي] ــــــــ [18 - Mar-2008, مساء 03:00] ـ

رقم الفتوى: 63847

عنوان الفتوى: رتبة حديث"الزنا دين يقضى من محارم الرجل"

تاريخ الفتوى: 16 جمادي الأولى 1426/ 23 - 06 - 2005

السؤال

(الزنا دين يقضى من محارم الرجل) هل هذا حديث صحيح عن الرسول عليه الصلاة والسلام؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن الزنا دين يقضى من محارم الرجل، ليس بحديث، ولا يتصور أن يقول مثله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما نسب إليه من ذلك فهو حديث موضوع مكذوب عليه صلى الله عليه وسلم، وراجع الجواب رقم: 35693.

ومما يؤسف له أن هذا الكذب انطلى على بعض أهل العلم، وقد وقفنا على كلام للمقري في منظومة له يقول فيها:

عفوا تعف نساؤكم في المحرموتجنبوا ما لا يليق بمسلم

يا هاتكا حرم الرجال وتابعاطرق الفساد تعيش غير مكرم

من يزن في قوم بألفي درهمفي أهله يزني بربع الدرهم

إن الزنا دين إذا أقرضتهكان الوفا من أهل بيتك فاعلم

ولعله هو الذي يقصده السائل.

والله أعلم.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت