أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 13605 من 27809

وعن ضرر التدخين على الصائم يرى الدكتور تيمور أنه بعيدًا عن الفتوى القائلة بتحريم التدخين فمتفق عليه بين جمهور الأطباء أن التدخين يضر الصائم أكثر من المفطر؛ لأن الصائم عند صيامه يُعَدّ أقل مناعة من الطبيعي لانخفاض مستوى السكر في دمه، وبالتالي قلة حيويته ونشاطه، فليس من البديهي إذن أن نبيح له التدخين أثناء الصوم ليفتك بصحته ويؤدي به إلى الهلاك مع نهاية الشهر الفضيل.

ـ [ابو عبدالله السبيعي] ــــــــ [18 - Aug-2010, صباحًا 10:55] ـ

أرى - والله أعلم - أنه يقاس على السم , فالسم ليس طعاما ولا شرابا ولا مغذيا بل هو ضار حقيقة , فمثله الدخان , لأنه في معناه من حيث الضرر , فان قلنا السم مفطر فكذلك الدخان , ولا يقال أن السم له جرم فيكون مفطرا بخلاف الدخان , فإنه منقوض بالحصى ونحوه عند من يقول بعدم الفطر به , فيستوي في ذلك كل ضار سواء كان سائلا أو جامدا أو دخانا , كمن شرب الصابون السائل مثلا , فهذا شُرْب في الحقيقة وان لم يكن طعاما أو شرابا عرفًا , ومع ذلك فهو مفطر , لأنه ادخل شيئا الى جوفه عن طريق الفم مباشرة على هيئة الشرب فله حكم المشروب , فكذلك يقال في الدخان أنه مفطر وان لم يكن طعاما أو شرابا عرفا لأنه أُدخل الى الجوف عن طريق الفم على هيئة الشرب فله حكم المشروب وان لم يكن مشروبا في الحقيقة.

وفي القواعد الفقهية ان ما قارب الشيء ياخذ حكمه , والقرب اما حقيقة او معنى , ولا شك ان شرب الدخان مقارب لشرب السائل في المعنى من حيث الهيئة بادخاله عن طريق الفم الى الجوف بطريقة تشبه الشرب وهي المص ولهذا سمي متعاطيه شاربا له , وذلك أن ما يدخل الى الجوف لا يخلو إدخاله اليه من طريقين إما أن يكون بطريق الأكل أو الشرب , وتعاطي الدخان أشبه وأقرب للشرب من غيره فيأخذ حكمه.

والشرب إما أن يكون بالمص أو بدون مص ويسمى عبّا , قال في المصباح 1/ 308"وهذا كله يدلّ على أن (الشُّرْبَ) مخصوص بالمص حقيقة ولكنه يطلق على غيره مجازا"

وكذلك فان الشرب هو الجرع والجرع هو البلع , والدخان يبلع فيكون مشروبا , وقد قال في المعجم الوسيط 1/ 477" (الشراب) ما شرب من أي نوع وعلى أي حال كان"

فهذا كله - سواء قلنا هو مشروب حقيقة أو مجازا - يجعل الدخان المبلوع في حكم المشروب , والمشروب مفطر أيًا ما كان , نافعا كان او ضار ًا, مغذٍ او غير مغذ.

اذا تقرر ما سبق , فإن هذا إنما هو في حق المدخن خاصة , أما في حق من حوله اذا استنشقه بقصد أو غير قصد فانه لا يفسد صومه لأنه ليس في معنى الاكل والشرب حينئذ , فلو أشعله ثم استنشقه لم يفطره وكان آثما بذلك لتقصده للمحرم أو يقال أنه يفطر معاقبة له بنقيض قصده وهو مبدأ معتبر شرعا , فبهذا يفارق الدخان البخور والله تعالى أعلم.

ـ [أبو إسحاق الرازي] ــــــــ [18 - Aug-2010, صباحًا 10:59] ـ

أيه الاخوة الفضلاء حتى لو افترضنا جدلًا أن التدخين لا يفطر الصائم {جدلًا} فلم لا يدعها في رمضان تعظيمًا لشعيرة الله تبارك وتعالى واحتراما لهذا النسك الكريم، وأن يتبع قول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم (دع ما لا يريبك إلا ما لا يريبك) ولكن سبحان الله كأنهم يبحثون عن الرييبة يتبعونها

الله المستعان .... !!

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت