ـ [جذيل] ــــــــ [30 - Nov-2009, صباحًا 12:21] ـ
واما نهي الشيخ الالباني عن لبس الخاتم للمراة فلا يعارض حديث ابن عباس ولا ينقضه كما ذكر الاخ جذيل وفقه الله , لأن النهي كان عن خاتم الذهب حصرا , اما ما ورد في حديث ابن عباس فهو حكم عام ذكر فيه الخاتم بالمطلق وقد خصصته عدة احاديث يمكن مراجعتها في اداب الزفاف المذكور سابقا للشيخ الالباني بالتفصيل.
اهلا بك اخي المحاور ..
الشيخ الالباني رحمه الله قال:
تحريم خاتم الذهب ونحوه على النساء
ـ [المحاور] ــــــــ [30 - Nov-2009, صباحًا 01:13] ـ
اهلا بك اخي المحاور ..
الشيخ الالباني رحمه الله قال:
تحريم خاتم الذهب ونحوه على النساء
اخي الكريم بارك الله فيك , (ونحوه) أي الخاتم أي كل ما هو محلق من الذهب , ففتوى الشيخ رحمه الله في الذهب المحلق معروفة وهي في كل ذهب محلق (ذهب فقط) سواء هو خاتم او غير خاتم , ذلك ما قصد الشيخ بقوله (ونحوه) , وذلك ما بينه بوضوح في اول كلامه تحت ذلك العنوان بقوله: (واعلم أن النساء يشتركن مع الرجال في تحريم خاتم الذهب عليهن ومثله السوار والطوق من الذهب
ـ [شذى الجنوب] ــــــــ [30 - Nov-2009, مساء 02:22] ـ
اما مجاهد فأيضا لم يسمع التفسير من ابن عباس
و أما سعيد بن جبير فحديثه في أول الموضوع
و أما كاتب الليث فضعيف إلا فيما عرضه على الليث فأقره و ليس هذا الحديث منها
و ليس في البخارى و لا مسلم حديث واحد لعلى الهاشمى عن ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
و ما الطعن في كتاب التفسير لإبن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - إلا أنه نسخة غير مسموعه
أما سعيد بن جبير فقد سمع التفسير و غيره
و لا زال هذا الحديث زاخر بالعلل
لا و الله
لا يثبت حديث العين الواحدة أبدا
وفقكم الله
سأعود للتعليق على صحيفة الوالبي والاحتجاج بها لاحقا، ولكن من قال أن مجاهد لم يسمع التفسير من ابن عباس؟؟
ـ [أبو مسهر] ــــــــ [01 - Dec-2009, صباحًا 06:28] ـ
ولكن من قال أن مجاهد لم يسمع التفسير من ابن عباس؟؟
أنا قلت
و أعوذ بالله من السهو و الخطأ
بل مجاهد سمع التفسير من ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - خمس عشر مرة و قرأ عليه أيضا
ذلك في كل مرة
و لكن حتى بوجوده لا يصح السند
فيكفى لإبطال هذا السند تلميذه على الهاشمى الذى انفرد بمناكير
و لا ننسى أيضا أن بقيه رجال السند لم يوثقهم أحد!
ـ [أبوبكر الذيب] ــــــــ [01 - Dec-2009, صباحًا 09:02] ـ
يا إخوان كفاكم جدالا فقد ثبت القولين عن ابن عباس ثم ألا ترون أن ابن مسعود وهو من هو خالف ابن عباس في تفسيرالاية وقال إن الزينة هى ظاهر الثياب الأمر واضح بارك الله فيكم ...
أنا ما قلت هذا إلا لأبين أن الخلاف في هذا المسألة خلاف معتبر من عهد الصحابة رضى الله عنهم و لا يجوز لنا أن نخفض أو نرفع في مسألة أختلف فيها ابن عباس وابن مسعود ثم لماذا جعلتم تفسير ابن عباس رضى الله عنه حجة على تفسير ابن مسعود وهو القائل عن نفسه
والذي لا إله غيره، ما نزلت آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم فيمن نزلت؟ وأين نزلت؟ ولو أعلم مكان أحد أعلم
بكتاب الله منى تناله المطايا لأتيته.
وإن كانت النفس تطمئن إلى قول القائلين بوجوب النقاب.
والله أعلم وأجل وأحكم.
ـ [شذى الجنوب] ــــــــ [01 - Dec-2009, صباحًا 11:54] ـ
أنا قلت
و أعوذ بالله من السهو و الخطأ
بل مجاهد سمع التفسير من ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - خمس عشر مرة و قرأ عليه أيضا
ذلك في كل مرة
و لكن حتى بوجوده لا يصح السند
فيكفى لإبطال هذا السند تلميذه على الهاشمى الذى انفرد بمناكير
و لا ننسى أيضا أن بقيه رجال السند لم يوثقهم أحد!
هذا الأثر عن ابن عباس في صحيفة علي بن أبي طلحة في التفسير، وهذه الصحيفة اعتمدها البخاري ومسلم وابن أبي حاتم، وكفاها تزكيةً اعتماد الشيخين لها.
وعلي الهاشمي وثقه غير واحد من اهل العلم،وقال عنه النسائي ليس به باس. ولا يخفى طالب حديث شدة تحري النسائي في الحديث والرجال وشدة شرطه في التوثيق.
ـ [انظيدحبي] ــــــــ [01 - Dec-2009, مساء 10:47] ـ
اي حق اخي الكريم , ومن هم الخصوم .. ؟
الحق ثبوت هذا الأثر عن ابن عباس والخصوم هم من يحاول التشكيك في صحة نسبته إليه، ويدعي أن لاخلاف معتبر فيما دل عليه
ـ [أبو مسهر] ــــــــ [01 - Dec-2009, مساء 11:13] ـ
هذا الأثر عن ابن عباس في صحيفة علي بن أبي طلحة في التفسير، وهذه الصحيفة اعتمدها البخاري ومسلم وابن أبي حاتم، وكفاها تزكيةً اعتماد الشيخين لها.
من أين لك هذا؟
و من نسب الصحيفة لعلى أصلا؟
وعلي الهاشمي وثقه غير واحد من اهل العلم،وقال عنه النسائي ليس به باس. ولا يخفى طالب حديث شدة تحري النسائي في الحديث والرجال وشدة شرطه في التوثيق
و لو تابعتك جدلا في هذا
من أين له سماع ابن عباس
أو من أين لك بوساطة مجاهد و لما يذكره؟
و لاحظ أن لفظ (ليس به بأس) للنسائى ليس على حاله
مع بقاء كاتب الليث مأساة أخرى تحيل بينك و بين تصحيح السند
(يُتْبَعُ)