فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
170/حديث تخليل الأصابع في الوضوء: سنده مصري.
171/ العلماء الذين صنفوا في غريب الحديث: أبو عبيدة معمر بن المثنى، النظر بن شُميل، أبو عبيد القاسم بن سلام، الخطابي، ابن الأثير وهوأحسنهم.
175/ قال حذيفة: إنماُ يفتي من عرف الناسخ والمنسوخ.
177/ قال م: خلاف الظاهرية لايقدح في الإجماع.
178/ الإجماع لاينسخه شيء، ولاينسخ غيره ولكنة يدل علي النسخ، فتح (3/ 62) .
181/ مختلف الحديث، صنّف فيه الشافعي. وهو أول من تكلم فيه، وصنّف فيه ابن جرير والطحاوي في مشكل الآثار، وابن خزيمة من أحسن الناس كلامًا فيه.
182/ وجوه الترجيح (50) عند الحازمي في كتابه الاعتبار، وأوصلها غيره لأكثر من (100) وذكر السيوطي شيء منها. فتح (3/ 34)
190/ معرفة الصحابة. فائدته: معرفة المتصل من المرسل.
191/قولهم"الأخباريين"لحن، والصواب: خبري، لأن النسبة للجمع ترد للواحد كما تقول في الفرائض فرضي.
191/ ومن اللحن أيظًا قولهم: لا يؤخذ العلم عن صُحُفي بضمتين، والصواب بفتحتين، ردًا إلى صحيفة و- فتح المغيث (2/ 229) .
191/ الأولى في تعريف الصحابي: من لقي النبي صلي الله عليه وسلم مسلمًا ومات على إسلامه.
194/ تعريف ابن المسيب للصحابي: من أقام مع الرسول سنه أو سنتين أوغزا معه غزوه أو غزوتين.
قال العراقي: لايصح هذا عنه. ففي سنده الواقدي" (وهو ضعيف) ."
وقيل في تعريف الصحابي: من طالت صحبته وروىعنه.
وقيل في تعريف الصحابي: من رآه بالغًا.
197/أحاديث المكثرين:
(1) أبو هريرة (5374) اتفق الشيخان على (352) والبخاري 93 - و مسلم189
(2) ابن عمر (2630)
(3) ابن عباس (1660)
(4) جابر (1540)
(5) أنس (2286)
(6) عائشة (2210)
(7) أبو سعيد (1170) .
199/ العبادله: ابن عباس، ابن عمر، ابن عمرو، ابن الزبير. وليس منهم ابن مسعود قال الإمام أحمد: لتقدم وفاته ولأنهم عاشوا حتى احتيج لعلمهم.
200/ قيل لأبي زرعة: أحاديث الرسول (4) آلاف. قال هذا قول الزنادقة، ومن يحصي حديث رسول الله صلي الله علية وسلم. - فتح (3/ 101) .
213/حدّ التابعي: من لقي صحابيًا، قال النووي: وهو الأظهر، قال العراقي: وعليه عمل الأكثرين من أهل الحديث.
217/المخضرم: تعريفه عند أهل الحديث: الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يره. وعند أهل اللغة: الذي عاش نصف عمره في الجاهلية ونصفه في الإسلام.
219/أفضل التابعين، على خلاف، قال أحمد: هو سعيد بن المسيب، وقيل: هو أويس القرني، وقيل: الحسن والصواب: أويس لما في صحيح مسلم: (أن خير التابعين رجل يقال له أويس"وبعضهم قال: الأعلم ابن المسيب، والأزهد والعابد: أويس."
222/رواية الأكابر عن الأصاغر: الأصل فيه: رواية النبي صلى الله عليه وسلم عن تميم الداري حديث الجساسة. فتح (3/ 137) .
225/ كل اثنين روى أحدهم عن الأخر فهو (مدبَج) ،وأول من سمّاه بذلك (الدارقطني) قاله العراقي.
235/رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، مقبوله إذا صحّ السند إليه واحتجّ بها: أحمد، وابن منده، إسحاق بن راهويه، أبوخثيمه، والنووي وقال إنه اختيار المحققين.
237/ رواية بهز عن أبيه، صححها ابن معين واستشهد بها (البخاري) في الصحيح، ورجحها بعضهم على رواية عمرو.
256/في الأسماء والكنى، صّنف فيه: ابن منده، والنسائي، والحاكم أبو أحمد غير صاحب المستدرك.
267/كلام للمؤلف في عدم جواز تلقيب الرجل إلا بمايُحَب. فتح (3/ 178) .
306/بغض أهل الشام لاسم (علي) - في ذلك قصه.
323/ قال حفص بن غياث إذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين.
323/ قال سفيان الثوري: لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ.
324/ (الجمهور) من الصحابة ومن بعدهم على أن (63) هو عمر الرسول صلى الله عليه وسلم في وفاته.
325/يوم وفاة الرسول على خلاف. أما الشهر فبلا خلاف على أنه ربيع الأول عام (11) هـ
326/بداية التاريخ الهجري.
331/ ماجاء أن علي ولد في الكعبة فضعيف. قاله الحافظ، وإنما جاء أن حكيم بن حزام وُلد فيها.
338/كتاب الكامل لابن عدي: ذكر كل من تُكلِمِ فيه وإن كان ثقه.
340/قيل لأحمد بن حنبل: لاتغتب العلماء. فقال أحمد: ويحك هذا نصيحة ليس هذا غيبه.1هـ
في الجرح والتعديل - فتح المغيث (3/ 266)
351/ابن سعد في طبقاته أكثر الرواية فيه عن الضعفاء منهم شيخه الواقدى.
354/كانت العرب إنما تنتسب إلى قبائلها فلما جاء الإسلام وغلب عليهم سكن القرى أنتسبو للقرى والمدائن.
355/في الانتساب للبلد يبدأ بالأعم أمثال: الشافعي الدمشقي الغوطي، وكذا في النسب للقبائل يبدأ بالعام قبل الخاص: القرشي الهاشمي لا العكس.
355/قال ابن المبارك: من أقام في بلدة (4) سنين نسب إليها.
365/قال م: فبذكر السبب يتبين الفقه في المسألة. (أي سبب ورود الحديث) .
370/أثر عن عمر عند (البيهقي) في تعداد العلماء والأئمه.
انتهى في إشراقة شمس السبت 26/ 3/1417هـ
ـ [أمجد الفلسطيني] ــــــــ [25 - Jan-2010, مساء 07:50] ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
(يُتْبَعُ)