ولا يصحُّ حديثٌ في أنَّ الفسخ كان لهم خاصةً (1) .
وقال: وحديث أبي ذرٍّ يرويه رجلٌ (2) من أهل الكوفة لم يلق أبا ذرٍّ (3) .
ثُمَّ (4) إنَّه ظنٌّ من أبي ذرٍّ، يدلُّ عليه حديث ابن عبَّاس أنَّ العمرة قد دخلت في الحجِّ، وفي حديث جابر أنَّ سراقة قال: ألعامنا أم للأبد؟ فقال:"بل للأبد". يريد أنَّ حكم الفسخ باقٍ على الأبد.
ز: حديث الحارث بن بلال عن أبيه: رواه أبو داود (5) والنَّسائيُّ (6) وابن ماجة (7) من حديث الدَّراورديِّ عن ربيعة.
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: تفرَّد به ربيعة بن أبي عبد الرَّحمن عن الحارث عن أبيه، وتفرَّد به عبد العزيز الدَّراورديُّ عنه (8) .
والحارث هذا: ليس بالمشهور، ولا نعلم روى عنه غير ربيعة.
قال الإمام أحمد بن حنبل: حديث بلال بن الحارث عندي ليس يثبت، ولا أقول به، ولا يُعرف هذا الرَّجل - يعني الحارث بن بلال-.
وقال: أرأيت لو عُرف الحارث بن بلال إلا أنَّ أحد عشر رجلًا من
(1) انظر:"المسائل"لعبد الله بن أحمد: (2/ 693 - 694 - رقم: 934) ؛"شرح العمدة"لابن تيية: (1/ 517 - كتاب الحج) .
(2) في هامش الأصل: (حـ: هو مُرَقُع الأسَيْدِيُّ، وثَّقه ابن حِبَّان) ا. هـ
(3) انظر:"المغني"لابن قدامة: (5/ 254) ؛"شرح العمدة": (1/ 494) .
(4) لا ندري هل هذا من تتمة كلام الإمام أحمد أم هو من كلام ابن الجوزي؟
(5) "سنن أبي داود": (2/ 448 - رقم: 1804) .
(6) "سنن النسائي": (5/ 179 - رقم: 2808) .
(7) "سنن ابن ماجة": (2/ 994 - رقم: 2984) .
(8) "أطراف الغرائب والأفراد"لابن طاهر: (2/ 283 - رفم: 1376) .