والثاني: أنَّه لو صحَّ كان معناه: لا قود يستوفى إلا بحديدة، وهي رواية لنا.
وكذلك حديث أبي هريرة وابن مسعود، على أن راويهما أبو معاذ واسمه: سليمان بن أرقم، وهو متروكٌ بإجماعهم.
وقد روي مثل حديث أبي هريرة عن: أبي بكرة والنعمان بن بشير، وراويهما مبارك بن فضالة، وكان أحمد لا يعبأ به (1) .
وحديث ابن عبَّاس في الخطأ.
وأما حديث النعمان الثاني والثالث: فيرويهما جابر الجُعْفِيُّ، وقد اتَّفقوا على تكذيبه.
ز: حديث القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمرو: رواه النَّسائيُّ عن محمَّد بن بشَّار عن عبد الرحمن عن شعبة به (2) .
وعن محمَّد بن إسماعيل بن إبراهيم عن يونس عن حمَّاد بن سلمة عن أيُّوب بنحوه مرسلا، ليس فيه عبد الله (3) .
ورواه ابن ماجة عن محمَّد بن بشَّار عن عبد الرحمن ومحمَّد بن جعفر كلاهما عن شعبة به (4) .
وقد رواه أبو داود (5) والنَّسائيُّ (6) وابن ماجة (7) من رواية القاسم عن
(1) "الكامل"لابن عدي: (6/ 319 - رقم: 1801) .
(2) "سنن النسائي": (8/ 40 - رقم: 4791) .
(3) "سنن النسائي": (8/ 40 - 41 - رقم: 4792) .
(4) "سنن ابن ماجة": (2/ 877 - رقم: 2627) .
(5) "سنن أبي داود": (5/ 158 - 159 - رقم: 4536) ، وانظر تعليق محققه عليه.
(6) "سنن النسائي": (8/ 42 - رقم: 4799) .
(7) "سنن ابن ماجة": (2/ 878 - رقم: 2628) .