ويردُّ الحديث الصَّحيح ويقول: (هذا لا يُعرف) !! وإنَّما هو لا يَعرفه.
ثمَّ رأيته قد استدل بحديثٍ زعم أنَّ البخاريَّ أخرجه - وليس كذلك-، ثمَّ نقله عنه مصنفٌ آخر كما قال تقليدًا له!!
ثمَّ استدلَّ في مسألة، فقال: (دليلنا ما روى بعضهم أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال كذا) !
ورأيت جمهور مشايخنا يقول [في تصانيفهم] (1) : (دليلنا ما روى أبو بكر الخلاَّل بإسناده عن رسول الله [صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] (2 ) ) ، و (دليلنا ما روى أبو بكر عبد العزيز بإسناده) ، و (دليلنا ما يروي(3) ابن بطََّّة بإسناده) وجمهور تلك الأحاديث في الصِّحاح وفي"المسند"وفي"السُّنن"! غير أنَّ السَّبب في اقتناعهم بهذا: التَّكاسل عن البحث.
والعجب ممَّن ليس له شغلٌ سوى مسائل الخلاف، ثم اقتصر (4) منها في المناظرة على خمسين مسألة!! وجمهور هذه الخمسين لا يستدلُّ فيها بحديثٍ!!!
فما قدر الباقي حتَّى يتكاسل عن المبالغة في معرفته؟!
(1) زيادة من (ب) و"التحقيق".
(2) زيادة من (ب) .
(3) في (ب) : (روى) و"التحقيق".
(4) في (ب) : (قد اقتصر) .