يضع الحديث على ثقات المسلمين (1) . وقال أبو حاتم بن حِبَان الحافظ: لا يحتجُ به بحالٍ (2) . وقال الدَارَقُطْنِيُّ: متروكٌ (3) .
وفي طريقه الثَاني: الهيثم بن عَدِي، قال [يحيى بن معين] (4) : كان يكذب (5) . وقال النَّسائيُ (6) والرَازيَّ (7) : متروك الحديث. وقال السَعديَّ: ساقطٌ قد كشف قناعه (8) .
وأمَّا الطَّريق الثَالث: ففيه عمرو [الأَعْسَم] (9) ، قال الدَّارَقُطْنيُ: لم يروه عن فُلَيح غيره، وهو منكر الحديث (10) . وقال ابن حِبَان: يروي عن الثقات المناكير، ويضع أسامي [للمحدَّثين] (11) ، لا يجوز الاحتجاج به بحال (12) .
وفي الطَّريق الرَابع: وهب بن وهب، وكان من رؤساء الكذَّابين! قال أبو بكر بن عيَّاش (13) وابن المديني (14) وأبو حاتم الرَازيَّ (15) : كان كذَّابًا.
(1) "الكامل": (3/ 41 - رقم: 600) .
(2) "المجروحون": (1/ 281) ، وفيه: (لا يجوز الاحتجاج به بحال) .
(3) "السنن": (1/ 38) .
(4) بياض بالأصل، والمثبت من (ب) و"التحقيق".
(5) "التاريخ"برواية الدوري: (3/ 363 - رقم: 1767) .
(6) "الضعفاء والمتروكون": (ص: 233 - رقم: 608) .
(7) هو أبو حاتم،"الجرح والتعديل"لابنه: (9/ 85 - رقم: 350) .
(8) "الشجرة في أحوال الرجال": (ص: 339 - رقم: 373) .
(9) في النسختين: (الأعشم) خطأ، والتصويب من"التحقيق"، وانظر: ما سبق في التعليق رقم (3) ص: (65) .
(10) "سنن الدارقطني": (1/ 32) بتصرف.
(11) في الأصل: (المحدثين) ، والمثبت من (ب) و"التحقيق"و"المجروحون".
(12) "المجروحون": (2/ 74) .
(13) "تاريخ بغداد"للخطيب: (13/ 455 - رقم: 7323) .
(14) "تاريخ بغداد"للخطب: (13/ 454 - رقم: 7323) من رواية ابنه عبد الله.
(15) "الجرح والتعديل"لابنه: (9/ 26 - رقم: 116) .