547 -وقال مجاهد: كان الأذان والإقامة مثنى مثنى، فلمَّا قام بنو أميَّة أفردوا الإقامة.
548 -وقال النَّخعيُّ: أوَّل من نقص الإقامة معاوية.
والجواب:
أمَّا الحديث الأوَّل: فقال التِّرمذيُّ: لم يسمع ابن أبي ليلى من ابن زيد.
وأمَّا الحديث الثَّاني: فقال ابن خزيمة: لم يسمع ابن أبي ليلى من معاذ (1) .
وأمَّا الثَّالث: فيرويه زياد عن إدريس الأَوْدِيِّ، ووَهِمَ عليه فيه، وقال يحيى: زياد ليس بشيءٍ (2) . وقال ابن المدينيِّ: لا أروي عنه (3) .
فإن قيل: قد وثَّقه أحمد - في رواية - (4) -، وقال أبو زرعة: صدوق (5) .
قلنا: الجرح مقدّمٌ.
وأمَّا الأسود وسُويد فلم يدركا بلالًا (6) .
(1) "صحيح ابن خزيمة": (1/ 200 - رقم: 384) .
(2) "التاريخ"برواية الدوري: (3/ 278 - رقم: 1331) .
(3) "الضعفاء الكبير"للعقيلي: (2/ 79 - رقم: 529) من رواية محمد بن يحيى عنه.
(4) قال ابن الجوزي في"الضعفاء": (1/ 301 - رقم: 1302) : (قال أحمد - في رواية: هو ثقة) ا. هـ ولم نقف على نص صريح في توثيق أحمد له، وإنما قوَّى أمره في بعض الروايات عنه، انظر:"العلل"برواية عبد الله: (3/ 298 - رقم: 5325) ؛ و"سؤالات الآجري لأبي داود": (1/ 180 - رقم: 118) ؛ و"تاريخ بغداد"للخطيب: (8/ 477 - رقم: 4592) .
(5) "الجرح والتعديل"لابن أبي حاتم: (3/ 538 - رقم: 2425) .
(6) في هامش الأصل: (حـ: روى"س"حديثان من رواية الأسود عن بلال) ا. هـ
وانظر:"سنن النسائي": (2/ 14 - رقم: 649) .