عدي: وأحاديثه ليست بالمستقيمة (1) .
ورواه شريك، وكان يحيى القطان لا يعبأ بشريك (2) ، وقال ابن المبارك: ليس حديثه بشيء (3) .
ورواه أيضًا الحسن بن عنبر الوشَّاء، قال ابن عدي: حدث بأحاديث أنكرت عليه (4) .
وأما لفظ حديث عائشة الموافق له: فيرويه العباس بن الفضل من حديث أبي الجوزاء، ويرويه الحكم بن عبد الله من حديث القاسم، كلاهما عنها. قال يحيى: العباس (5) والحكم (6) ليسا بثقة. وقال ابن عدي: أحاديث الحكم موضوعة، منها: أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يجهر (7) .
وأما اللفظ الثاني عن أنس: فيرويه إسماعيل المكي، قال ابن المديني: لا يكتب حديثه (8) .
(1) "الكامل"لابن عدي: (3/ 408 - رقم: 835) والذي في مطبوعته: (ليست بمحفوظة) .
(2) "الكامل"لابن عدي: (4/ 7 - رقم: 888) .
(3) المرجع السابق.
(4) "الكامل"لابن عدي: (2/ 343 - رقم: 476) وفيه: (حدث بأحاديث أنكرتها عليه) .
وفي هامش الأصل: (هو الحسن بن محمد بن عنبر، أبو علي، الوشاء، ضعفه ابن قانع، ووثقه البرقاني، وقال ابن الجوزي في"الضعفاء":"الحسن بن علي بن عنبر"ووهم) ا. هـ
وانظر:"تاريخ بغداد"للخطيب: (7/ 415 - رقم: 3967) .
والذي في مطبوعة"الضعفاء"لابن الجوزي: (1/ 210 - رقم: 863) : (الحسن بن محمد بن عنبر) ، فقد يكون ما ذكره ابن عبد الهادي خطأ في النسخة التي اطلع عليها، والله أعلم.
(5) "العلل"لعبد الله بن أحمد: (3/ 7 - رقم: 3901) .
(6) "التاريخ"برواية الدوري: (3/ 171 - رقم: 754) .
(7) "الكامل"لابن عدي: (2/ 204 - رقم: 389) باختصار.
(8) "العلل": (ص: 64 - رقم: 85) .