ـ [عبدالرحمن بن شيخنا] ــــــــ [18 - Mar-2010, مساء 04:30] ـ
أقول: شهر ليس بالحافظ وروايته المرسلة أشبه فإن القصة التي ذكرها عن السرية من تواطئ أصحابها على الكذب بل حلفهم عليه منكرة جدا لا تليق بالسفلة من المسلمين فكيف بالمجاهدين من أصحاب نبينا رضي الله عنهم وصلى الله عليه وآله وسلم والله أعلم
حياك الله وبياك بيننا
نعم لايقبل من مثل شهربن حوشب هذالحديث الضعيف و المنكر جدا
والذي فيه من الصفات المذمومة والقبيحة مجتمعة ما تنفر منه الأنفس السوية ولوكانت كافرة
فكيف بأعظم البشر بعد الأنبياء والمرسلين
وشهربن حوشب لا يحتج به كما قال أبو حاتم
وقال: ابن حجر عنه صدوق كثير الإرسال والأوهام
وضعفه قوم ووثقه آخرون
وترك التحديث عنه يحيى بن سعيد ولم يعتد به شعبة.
بل والغريب في حق شهر ما نقله ابن عدي في الكامل
قال عمرو بن علي سمعت معاذ بن معاذ يقول سألت بن عون عن حديث هلال بن أبي زينب عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه فقال ما تصنع بشهر ان شعبة قد ترك شهرا كتب الي محمد بن أيوب أخبرني بن أبي رزمة ثنا النضر بن شميل حدثنا عن بن عون ان شهر بن حوشب قد تركوه قال بن عدي ثنا عصمة البخاري ثنا أبو زرعة الدمشقي حدثني أحمد بن شبويه عن النضر بن شميل قال سئل بن عون عن حديث شهر فقال ان شهرا قد تركوه قال الشيخ وأظن عبدان الأهوازي أو غيره حدثنا عن بندار عن معاذ بن معاذ عن بن عون قال يسرق شهر عيبتي في طريق مكة ثنا محمد بن سليمان ثنا بندار ثنا يحيى القطان عن عباد بن منصور قال حججت مع شهر بن حوشب فسرق عيبتي في الطريق ثنا محمد بن عمرو بن العلاء ثنا عمرو بن علي ثنا يحيى بن أبي بكير حدثني أبي قال كان شهر بن حوشب على بيت المال فأخذ منها دراهم فقال القائل ... لقد باع شهر دينه بخريطة ... فمن يأمن القراء بعدك يا شهر ... أنشدنا الساجي قال أنشدنا أحمد بن محمد ... لقد باع شهر دينه بخريطة ... فمن يأمن القراء بعدك يا شهر
وفقك الله
ـ [محمد بن عبدالله] ــــــــ [18 - Mar-2010, مساء 05:40] ـ
3/ زهير بن معاوية
أخرجه البخاري في التاريخ الكبير وقال عمرو بن خالد
وأخرجه الطبراني في الكبير ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أحمد بن يونس قالا ثنا زهير ثني عبد الله بن عثمان بن خثيم به مختصرا
ومن طريق عمرو بن خالد أخرجه الطبراني في الكبير
وعن أحمد بن يونس أيضًا: علي بن أحمد بن الحسين القادسي، أخرجه من طريقه ابن مخلد البزاز في جزء من حديثه عن شيوخه (6) .
* هل يُرَدُّ حكم الترمذي بتفرد ابن خثيم عن شهر؛ بإسنادٍ للالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة، وقد وقع فيه خلاف؟ في هذا بحث.
ـ [عدلان الجزائري] ــــــــ [19 - Mar-2010, صباحًا 02:58] ـ
شكرا لأخويين الكريمين محمد وابن شيخنا على هذا التجواب وما زالت استدراكاتك يا محمد محمودة مسددة بارك الله لك
أما قولك أخي محمد"هل يُرَدُّ حكم الترمذي بتفرد ابن خثيم عن شهر؛ بإسنادٍ للالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة، وقد وقع فيه خلاف؟ في هذا بحث"فوجيه لأن الترمذي حافظ وحديث ابن عيينة مشهور مبسوط لم يخف علي هذا الاعتبار ولله الحمد لكن الذي شجعني على اعتبار رواية اللالكائي أن إسناده في هذه الرواية"أحمد بن عبيد أنا علي بن عبد الله نا أحمد بن سنان"إسناد نسخة مشهورة
فأحمد بن عبيد هو أبو بكر ابن الفضل بن سهل بن بيري الواسطي مسندها قال السمعاني في الأنساب ثقة صدوق من أهل واسط روى مسند أحمد بن علي بن سنان القطان عن أبي الحسن علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي وقد خرج اللالكائي بهذا السند حديثا كثيرا والقطان هذا صاحب المسند حافظ مشهور من رجال التهذيب فأرى أن هذه الأحاديث من هذا المسند وليس لابن عبيد ولا ابن مبشر فيها إلا الرواية والله أعلم
تنبيه: قول السمعاني أحمد بن علي بن سنان القطان لا أدري ما وجهه فالقطان اسمه أحمد بن سنان بن اسد بن حبان
ليت أخي محمدا يبدي ما توصل إليه من رواية شهر المتقدمة بارك الله فيه
ـ [عدلان الجزائري] ــــــــ [19 - Mar-2010, صباحًا 03:07] ـ
ليت أخي محمدا يتحفنا بنسخة ابن مخلد التي نقل منها إن أمكنه ذلك وله مني الدعاء إن فعل وإن لم
ـ [محمد بن عبدالله] ــــــــ [19 - Mar-2010, مساء 02:26] ـ
بارك الله فيك ووفقك.
وما ذكرتَه أوجه مما ذكرتُه، وربما خفيت رواية أحمد بن سنان -مع شهرته وشهرة مسنده- على الترمذي لكونه لم يروِ عنه؟
وأما الراجح في الرواية؛ فداود بن أبي هند أحفظ وأتقن من ابن خثيم وابن أبي حسين، ويؤيد روايته بالإرسال ما ذكرتم من قرائن في نكارة المتن، وقد أشار الترمذيُّ إلى ترجيح رواية ابن أبي هند في تعقيبه على الحديث.
* بخصوص جزء ابن مخلد، فهو مطبوع في (مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية) بتحقيق الأخ نبيل جرار، والحديث فيه (ص207) ، وقد رفعتُه مصوَّرًا على هذا الرابط:
* كأنك ألغيت كلامك بخصوص كلام الدارقطني في العلل؟ وقد راجعتُ نسخةً عتيقةً للكتاب لم تعتمد في المطبوع، فوجدتُ ما فيها كما فيه.
(يُتْبَعُ)