بالقويَّة (1) .
وفيه: عليُّ بن عاصم، قال يزيد بن هارون: ما زلنا نعرفه بالكذب (2) . وكان أحمد سيء الرَّأي فيه (3) ، وقال يحيى: ليس بشيءٍ (4) .
وقال النَّسائيُّ: متروك الحديث (5) .
وأمَّا حديث أمِّ سلمة: ففيه محمَّد بن مهاجر (6) ، قال صالح بن محمَّد الأسديُّ: هو أكذب خلق الله (7) . وقال ابن عقدة: ليس بشيءٍ، ضعيفٌ، ذاهبٌ (8) . وقال ابن حِبَّان: يضع الحديث على الثِّقات، ويزيد في الأخبار ألفاظًا يسوِّيها على مذهبه (9) .
وقد رواه أبو داود من حديث عتَّاب بن بشير (10) ، قال ابن المدينيِّ: ضربنا (11) على حديثه (12) .
وأمَّا حديث عائشة: ففيه محمَّد بن عطاء، قال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو مجهولٌ (13) .
(1) "الكامل"لابن عدي: (4/ 161 - رقم: 982) من رواية الدورقي.
(2) "الضعفاء الكبير"للعقيلي: (3/ 245 - 246 - رقم: 1244) من رواية عثمان بن أبي شيبة، وانظر ما تقدم: (1/ 208) .
(3) "المجروحون"لابن حبان: (2/ 113) .
(4) "معرفة الرجال"برواية ابن محرز: (1/ 50 - رقم: 2) وفيه: (كذاب، ليس بشيء) .
(5) "الكامل"لابن عدي: (5/ 191 - رقم: 1348) .
(6) انظر ما سيأتي في كلام المنقح.
(7، 8) "تاريخ بغداد"للخطيب: (3/ 303 - رقم: 1392) .
(9) "المجروحون": (2/ 310) .
(10) "سنن أبي داود": (2/ 314 - رقم: 1559) .
(11) في"التحقيق": (حزينا) !
(12) "التاريخ"لعثمان الدارمي: (ص: 154 - رقم: 540) .
(13) "سنن الدارقطني": (2/ 106) .