وقال أبو عبيد: لا نعلم هذا الحديث إلا من وجهٍ قد تكلَّم النَّاس فيه قديمًا وحديثًا (1) .
وحسين بن ذكوان المعلِّم: روى له البخاريُّ ومسلمٌ في"صحيحيهما" (2) ،
ووثَّقه ابن معين (3) وأبو حاتم (4) والنَّسائيُّ (5) ، وقال أبو زرعة: ليس به بأسٌ (6) .
ووهم المؤلِّف في قوله: (قال يحيى بن معين: فيه اضطرابٌ) فإنَّ الَّذي قال ذلك هو يحيى بن سعيد (7) .
ووهم أيضًا في قوله في المثنَّى بن الصَّبَّاح: (قال ابن حِبَّان: تركه ابن المبارك ... إلى آخره) فإنَّه إنَّما قال ذلك في العرزميِّ (8) ! ولم يذكر من الجماعة أحمد بن حنبل، وإن كان أحمد قد قال في العرزميِّ: ترك النَّاس حديثه (9) .
لكن ابن حِبَّان لم يحك عنه ذلك.
ثُمَّ رأيت ابن حِبَّان قد ذكر هذا الكلام الَّذي حكاه عنه المؤلِّف بعينه في الحجَّاج بن أرطأة (10) ، وفي قول ابن حِبَّان نظرٌ، فإنَّ هؤلاء الَّذين ذكرهم لم
(1) "الأموال": (ص: 450 - ر قم: 1291) .
(2) "التعديل والتجريح"للباجي: (2/ 494 - رقم: 4) ؛"رجال صحيح مسلم"لابن منجويه: (1/ 135 - رقم: 258) .
(3) "التاريخ"براوية الدارمي: (ص: 90 - رقم: 230) .
(4) "الجرح والتعديل"لابنه: (3/ 52 - رقم: 233) .
(5) انظر:"السنن الكبرى": (2/ 20 - رقم: 2259) ، و"تهذيب الكمال"للمزي: (6/ 373 - رقم: 1309) .
(6) "الجرح والعديل"لابن أبي حاتم: (3/ 52 - رقم: 233) .
(7) "الضعفاء الكبير"للعقيلي: (1/ 250 - رقم: 299) .
(8) "المجروحون": (2/ 246) .
(9) "العلل"برواية عبد الله: (1/ 313 - 314 - رقم: 539) .
(10) "المجروحون": (1/ 225) .