فقال:"أحججت؟"قال: لا. قال:"لبِّ عن لفسك، ثمَّ لبِّ عن شُبْرمة" (1) .
قال المصنِّف: في هذه الأحاديث مقال:
أمَّا الأوَّل: ففيه الحسن بن ذكران، قال أحمد: أحاديثه أباطيل (2) .
وقال يحيى: ضعيفٌ (3) .
وفي الحديث الثَّاني: عَزْرَة، قال يحيى: لا شيء (4) .
وفي الثَّالث: حميد بن الرَّبيع، قال يحيى: كذَّاب (5) .
ز: الحديث الأوَّل: لم يخرِّجه أصحاب"السُّنن"، وكلام المؤلِّف في الحسن بن ذكوان دون الرَّاوي عنه فيه تقصير؛ فإنَّ الحسن روى له المخاريُّ في"صحيحه" (6) ، وروى عنه يحيى القطَّان وابن المبارك، وقال النَّسائيُّ: ليس بالقويِّ (7) . وذكره ابن حِبَّان في"الثِّقات" (8) ، وتكلَّم فيه غير واحد، وقال
(1) "سنن الدارقطني": (2/ 270) .
(2) "الضعفاء الكبير"للعقيلي: (1/ 223 - رقم: 272) من رواية أحمد بن محمَّد بن هانئ.
(3) "الجرح والتعديل"لابن أبي حاتم: (3/ 13 - رقم: 43) من رواية إسحاق بن منصور.
(4) كلمة ابن معين هذه في عزرة بن قيس اليحمدي البصري كما في"الجرح والتعديل"لابن أبي حاتم: (7/ 21 - رقم: 110) من رواية ابن أبي خيثمة.
وقد اختلف في تعيين (عزرة) الذي في الإسناد كلما سيشير إليه المنقح، وكلما ذكر الحافظ ابن حجر في"تهذيب التهذيب": (7/ 174 - رقم: 369) في ترجمة عزرة بن عبد الرحمن، وفي"النكت الظراف": (4/ 429 - رقم: 5564) .
(5) "الكامل"لابن عدي: (2/ 280 - رقم: 444) :"تاريخ بغداد"للخطيب: (8/ 164 - رقم: 4269) .
(6) "النعديل والتجريح"للباجي: (2/ 474 - رقم: 219) . (7) "الضعفاء والمتروكون": (ص: 86 - رقم: 152) .
(8) "الثقات": (6/ 163) .