وقال يحيى: ليس بشيءٍ (1) . وقال أبو داود: غير ثقةٍ. وقال أبو حاتم الرازيُّ: كذَّابٌ، لا يكتب حديثه (2) .
وأمَّا حديث ابن عبَّاس: فلا يرويه إلا إسحاق بن أبي يحيى، قال ابن عَدِيٍّ: حدَّث عن الثقات بالمناكير (3) . وقال ابن حِبَّان: لا يحلُّ الاحتجاج به (4) .
ز: هذه الأحاديث لم يخرِّج أحدٌ من أصحاب"السنن"منها شيئًا.
والحديث الأوَّل: رواه أبو يعلى عن داود بن رُشيد عن إسماعيل (5) ، وقال البيهقيُّ: هو حديثٌ ضعيفٌ، وحميد بن مالك مجهولٌ، ومكحول عن معاذ بن جبل منقطعٌ (6) .
وقد تكلَّم في حميد: ابن معين (7) وأبو زرعة (8) وأبو حاتم (9) وابن عَدِيٍّ (10) والأزديُّ (11) ، وقال النسائيُّ: لا أعلم روى عنه غير إسماعيل بن عيَّاش (12) .
(1) "التاريخ"برواية الدوري: (4/ 356 - رقم: 4761) .
(2) "الجرح والتعديل"لابنه: (2/ 525 - رقم: 2183) .
(3) "الكامل": (1/ 338 - رقم: 165) .
(4) "المجروحون": (1/ 137) .
(5) لم نقف عليه في رواية"المسند"المطبوعة، وهو في الرواية الأخرى (رواية ابن المقرئ) كما يدل عليه إيراد الحافظ ابن حجر له في"المطالب العالية": (2/ 208 - رقم: 2/ 1705) .
(6) "سنن البيهقي": (7/ 361) .
(7، 8، 9) "الجرح والتعديل"لابن أبي حاتم: (3/ 228 - رقم: 1003) .
(10) "الكامل": (2/ 280 - رقم: 443) .
(11) "الضعفاء"لابن الجوزي: (1/ 240 - رقم: 1034) .
(12) "الكامل"لابن عَدِيٍّ: (2/ 279 - رقم: 443) .