وابن ماجه (1) أيضًا، والحاكم وقال: هو حديث صحيح الإسناد (3) .
وقال البخاريَّ: ولا يعرف لسلمة سماعٌ من أبي هريرة، ولا ليعقوب من أبيه (3) .
ومحمود بن محمَّد الظفريَّ: قال الدَّارَقُطْنيُ: ليس بالقوي، فيه نظر (4) . وشيخه أيُّوب بن النَجَار: ثقةٌ، من رجال"الصحيحين" (5) .
وقال البيهقيُ في حديثه: لا يعرف من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة إلا من هذا الوجه، وكان أيُّوب بن النَجَار يقول: لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثَا واحدًا- حديث:"التقى آدم وموسى ..."-. ذكره يحيى ابن معين فيما رواه عنه ابن أبي مريم، فكان حديثه هذا منقطعًا، والله أعلم (6) .
والحديث الرَابع: في إسناده: حارثة بن محمَّد، وقد ضعَّفوه.
189 -وعن عبد المهيمن بن عبَّاس بن سهل بن سعد السَّاعدي عن أبيه عن جدِّه عن النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:"لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله"
(1) "سنن ابن ماجه": (1/ 140 - رقم: 399) .
(2) "المستدرك": (1/ 146) .
(3) "التاريخ الكبير": (4/ 76 - رقم: 2006) .
(4) هكذا وقع في"الميزان"للذهبي: (4/ 79 - رقم: 8370) ، و"لسانه"لابن حجر: (6/ 5 - رقم: 8243) ، و"البدر المنير"لابن الملقن: (3/ 230) .
ولا ندري هل كلمة (فيه نظر) من كلام الذهبي أم من كلام الدارقطني؟ ففي"تاريخ بغداد"للخطيب: (13/ 92 - رقم: 7075) من رواية البرقاني عن الدارقطني أنه قال:"لم يكن بالقويِّ) فحسب، وكذا اقتصر الحافظ ابن حجر في"نتائج الأفكار": (1/ 226) على قوله: (ليس بالقوي) ، والله أعلم."
(5) "التعديل والتجريح"للباجي: (1/ 388 - رقم: 96) ؛"رجال صحيح مسلم"لابن منجويه: (1/ 85 - رقم: 87) .
(6) "سنن البيهقي": (1/ 44) .