وفيه جعفر بن الزبير، قال شعبة: كان يكذب (1) . وقال البخاريَّ (2) والنَّسائيُّ (3) والدَارَقُطني (4) : متروكٌ.
وأمَّا الحديث الثَّالث: ففيه الصَّلت، كان شعبة يتكلَّم فيه (5) ، وقال أحمد (6) والفلاّس (7) والدارَقُطنِي (8) : ليس بالقويِّ. وفي رواية عن أحمد قال: ترك النَّاس حديثه (9) .
وفيه الفضل بن المختار، قال ابن عَدِيٍّ: له أحاديث منكرة (10) . وقال أبو حاتم الرَّازيُّ: هو مجهولٌ، وأحاديثه منكرةٌ، يحدث بالأباطيل (11) .
(1) "الضعفاء الكبير"للعقيلي: (1/ 182 - رقم: 227) ؛"الكامل"لابن عدي: (2/ 134 - رقم: 335) .
(2) "الضعفاء الصغير": (ص: 417 - رقم: 46) .
(3) "الضعفاء والمتروكون": (ص: 76 - رقم: 108) .
(4) "الضعفاء والمتروكون": (ص: 169 - رقم: 143) .
(5) "التاريخ الأوسط"للبخاري: (2/ 102) .
(6) لم نقف على هذه العبارة، ولكن قال فيه ما هو أعظم منها ففي"العلل"برواية عبد الله: (3/ 7 - رقم: 3900) : (متروك الحديث) .
(7) لم نقف عليه أيضًا، ولكن في"الجرح وللتعديل"لابن أبي حاتم: (4/ 438 - رقم: 1919) عنه: (متروك الحديث، يكثر الغلط) ، وانظر التعليق التالي.
(8) "الميزان"للذهبي: (2/ 318 - رقم: 3906) ، وفي"الضعفاء والمتروكون"للدارقطني: (متروك) .
في هامش الأصل: (حـ: قال الفلاس: الصلت كثير الغلط متروك الحديث. وقال الدارقطني: متروك) ا. هـ
(9) "العلل"برواية عبد الله: (2/ 310 - رقم: 2380) .
(10) لم نقف عليه في ترجمته من مطبوعة"الكامل": (6/ 14 - رقم: 1561) فقد تكون سقطت من المطبوعة، وقد تكون في موضع آخر من"للكامل".
وذكر هذه الكلمة عن ابن عدي: الذهبي في"الميزان": (3/ 358 - رقم: 6750) .
(11) "الجرح والتعديل": (7/ 69 - رقم: 391) .