تفسير النهر الماد من البحر المحيط، ج 1، ص: 210

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ نزلت في أول سرية في الاسلام كان أميرهم عبد اللّه بن جحش أغاروا على عير لقريش قافلة من الطائف وقتلوا عمرو بن الحضرمي آخر يوم من جمادي الآخرة فاشتبه بأول يوم من رجب فعيّرهم أهل مكة باستحلاله. وقرىء قتال: بالجر بدل اشتمال. وقيل: بالجر والرفع.

ووجه الرفع على تقدير همزة الاستفهام، فقتال: مبتدأ. وقيل: التقدير أجائز قتال فيه.

قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ فقتال: مبتدأ موصوف الجار والمجرور. وكبير:

خبره. وظاهر الآية تحريم القتال في الشهر الحرام. قيل: هي منسوخة، وقيل:

محكمة. قال عطاء: لم تنسخ وحلف باللّه ما يحل للناس أن يغزوا في الحرم ولا في الشهر الحرام إلا أن يقاتلوا.

وَصَدٌّ وما بعد من المعاطيف جملة من مبتدأ وخبر معطوفة على قتال فيه كبير وخبر المبتدأ. أكبر من القتل. والمعنى: وصدكم المسلمين.

عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ أي بسبيل اللّه وهو دين اللّه وشريعته. وقد خبط المعربون في عطف.

وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ والذي نختاره أنه عطف على الضمير المجرور ولم يعد جاره وقد ثبت ذلك في لسان العرب نثرا ونظما باختلاف حروف العطف، وان كان ليس مذهب جمهور البصريين، بل أجاز ذلك الكوفيون ويونس والأخفش والأستاذ أبو علي الشلوبين، ولسنا متعبدين باتباع مذهب جمهور البصريين بل نتبع الدليل.

وَإِخْراجُ أَهْلِهِ أي وإخراجكم أهله. والضمير: للمسجد وجعل المؤمنين أهله لأنهم القائمون بحقوقه أو لأن مآلهم إليه في العاقبة.

وَالْفِتْنَةُ أي التي تفتن المسلمين عن دينهم فيكفروا.

أَكْبَرُ احتراما من قتلهم إياكم.

وَلا يَزالُونَ أي الكفار ودل هذا على أن الضمير في يسألونك هو للكفار والضمير المنصوب للمؤمنين انتقل من خطاب الرسول إلى خطاب المؤمنين. وحتى تحتمل الغاية والتعليل. وجعلها ابن عطية للغاية، وللتعليل الزمخشري، وهو