تفسير النهر الماد من البحر المحيط، ج 1، ص: 78

معا وإبقاء الجواب فلا يجوز إذ لم يثبت في كلامهم وجزم الفعل بعد الأمر والنهي ليس من هذا الباب.

[سورة البقرة(2): الآيات 55 إلى 57]

وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (55) ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56) وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57)

وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى يعدد عليكم ما صدر منهم من سوء الاقتراح وفي ندائهم كليم اللّه باسمه دليل على سوء أدبهم معه وقد تكرر ذلك منهم في ندائه.

لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ أي لن نصدقك فيما جئت به من التوراة وكانوا مؤمنين به ولذلك قالوا لك:

حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً أي ينتفي إيمانهم إلى هذه الغاية فإذا رأوا آمنوا له والرؤية بصرية وأكدت بجهرة مبالغة في الأبصار وانتصب على أنه مصدر نوع من الرؤية قيل: أو على أنه في موضع الحال أي ذو جهرة أو جاهرين بالرؤية وقرئ- بفتح الهاء- مصدرا كالغلبة أو جمع جاهر.

فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ أمر حدث عنه الموت.

وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ما حلّ بكم.

ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ الظاهر أنهم ماتوا أو عبر بالموت عن الغشي وبالبعث عن الافاقة.

لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ نعمته ببعثكم بعد الموت.

وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ أي سترناكم من حر الشمس بالسحاب والغمام، مفعول على إسقاط الباء أي بالغمام، أو مفعول به أي جعلناه عليكم ظلة.

وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَ وهو صمغة حلوة تسقط على الشجر.

وَالسَّلْوى وهو طائر وهو السماني قيل أو شبهه.