تفسير النهر الماد من البحر المحيط، ج 1، ص: 353

فتؤثر فيها، فاحتيج إلى إضمار مثل لتبقى على ما تقرر فيها إذ تقرر انها لا تعمل إلا في الجنس لأن العلمية تنافي عموم الجنس. وأما قوله: كما انه يزاد في مثلك لا يفعل كذا، تريد أنت فهنا قول قد قيل ولكن المختار عند حذاق النحويين ان الأسماء لا تزاد ولتقرير ان مثلك لا يفعل كذا ليست فيه مثل زائدة مكان غير هذا.

ولو في قوله: ولو افتدى به وفيما قبله على سبيل الفرض لأنه لا يمكنه أن يأتي بملء الأرض ذهبا.

لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا الآية مناسبتها لما قبلها انه لما أخبر تعالى عمن مات كافرا أنه لا يقبل منه ملء الأرض ذهبا على سبيل الفرض لو أتى به حضّ المؤمنين على الصدقة التي تنفع في الآخرة والبر ما تقرب به إلى اللّه تعالى من أعمال الخير وغيا ذلك بلفظة حتى والإنفاق مما يحبه المؤمن ولما سمع الصحابة رضوان اللّه عليهم هذه الآية تصدقوا لما كانوا يحبون، فتصدق أبو طلحة ببئر حاء، وزيد بن حارثة بفرس له كان يحبها، وأبو ذر بفحل خير أبله. بِهِ عَلِيمٌ أي مجاز عليه.

[سورة آل عمران(3): الآيات 93 إلى 96]

كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلاًّ لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلاَّ ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (93) فَمَنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (94) قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفًا وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (95) إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكًا وَهُدىً لِلْعالَمِينَ (96)

كُلُّ الطَّعامِ الآية مناسبتها لما قبلها انه تعالى أخبر أنه لا ينال البر إلا بالانفاق من المحبوب فروي أن إسرائيل مرض مرضا شديدا فنذر للّه تعالى أنه إن شفاه أن يحرم أحب الطعام والشراب إليه فحرم لحوم الابل وألبانها وكان ذلك أحب المأكول والمشروب إليه تقربا إلى اللّه تعالى. وروي أن هذه الآية نزلت حين قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: أنا على ملة إبراهيم فقالت اليهود: كيف وأنت تأكل لحوم الابل وألبانها؟ فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: كان ذلك حلالا لأبي إبراهيم ونحن نحله. فقالت اليهود: بل كان ذلك حراما على نوح وإبراهيم حتى انتهى إلينا فأنزل اللّه ذلك