تفسير النهر الماد من البحر المحيط، ج 1، ص: 229

أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أي خلوهن حتى تنقضي العدة ونهي أن لا يكون الامساك.

ضِرارًا وضرارا مصدر لضار وانتصابه على أنه مفعول من أجله. وقيل:

مصدر في موضع الحال أي مضارين لهن.

لِتَعْتَدُوا أي لتظلموهن بالجائهن إلى أخذ أموالهن بالافتداء. وهو متعلق بضرار فهو علة للعلة، كما تقول: ضربت ابني تأديبا لينتفع.

وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ أي الامساك على سبيل الضرر.

فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ بتعريضها للعذاب ولما تقدمت آيات تضمنت الأمر والنهي في النكاح وأمر الحيض والايلاء والطلاق والعدة والرجعة والخلع وحدّ تعالى حدودا لا تتعدى أكد ذلك بالنهي عن اتخاذ «آياتِ اللَّهِ» التي منها هذه الآيات لنازلة في شأن النساء.

هُزُوًا بل تؤخذ وتتقبل بجد واجتهاد إذ هي والآيات النازلة في سائر التكاليف بين العبد. وربه وبين العبد والناس لا فرق فيها. ويقال: هزأ به. هزأ: استخف.

وَما أَنْزَلَ معطوف على نعمة وهي خصوص بعد عموم إذ ما أنزل هو من النعمة. وفي خطابه تعالى بقوله: عليكم، تشريف وتعظيم لهم وهو في الحقيقة نزل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، والكتاب: القرآن، والحكمة: السنة. والضمير في به: عائد على ما الموصولة. والخطاب في طلقتم وفي

فَلا تَعْضُلُوهُنَ للأزواج. نهي الأزواج المطلقون عن العضل إذ كانوا يفعلون ذلك ظلما وقهرا وحمية الجاهلية لا يتركون مطلقاتهن يتزوجن بمن شئن من الأزواج. والمعنى في أزواجهن من يردن أن يتزوجنه سموا أزواجا باعتبار ما يؤلون إليه. والعضل: المنع. عضل ايمه: منعها من النكاح. والمضارع بضم الضاد وكسرها.

إِذا تَراضَوْا أي الخطاب والنساء. وإذا معمول لينكحن.

وبِالْمَعْرُوفِ متعلق بتراضوا أو بينكحن.