تفسير النهر الماد من البحر المحيط، ج 1، ص: 796

وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ... ورجل رمى فيها الزمان فشلت.

والاثم عام يشمل الأقوال والأفعال التي يترتب عليها الاثم. والبغي:

التعدي وتجاوز الحد مبتدئا كان أو منتصرا.

وقوله: بِغَيْرِ الْحَقِ زيادة بيان وليس يتصور بغي بحق، لأن ما كان بحق لا يسمى بغيا.

وتقدم تفسير ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطانًا في الانعام فأغنى عن إعادته.

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ أي لكل واحد من الأمة عمر ينتهي إليه بقاؤه في الدنيا، فإذا مات علم ما كان عليه من حق أو باطل. وقرئ: جاء أجلهم بإبدال همزة أجلهم ألفا. وقرىء أيضا بحذفها. وقرئ: أيضا بإقرارها همزة وجواب إذا.

قوله: لا يَسْتَأْخِرُونَ وقال الحوفي:

وَلا يَسْتَقْدِمُونَ معطوف على لا يستأخرون. «انتهى» . وهذا لا يمكن لأن إذا شرطية فالذي يترتب عليها إنما هو مستقبل، ولا يترتب على مجيء الأجل في المستقبل إلا مستقبل، وذلك يتصور في انتفاء الاستئخار لا في انتفاء الاستقدام لأن الاستقدام سابق على مجيء الأجل في الاستقبال فيصير نظير قولك: إذا قمت في المستقبل، لم يتقدم قيامك في الماضي. ومعلوم أنه إذا قام في المستقبل لم يتقدم قيامه، هذا في الماضي. وهذا شبيه بقول زهير:

بدا لي أني لست مورك ما مضى ... ولا سابقا شيئا إذا كان جائيا.

ومعلوم أن الشىء إذا كان جائيا إليه لا يسبقه. والذي تخرج عليه الآية أن قوله: لا يستقدمون، منقطع من الجوا بعلى سبيل استئناف اخبار، أي وهم لا يستقدمون الأجل، أي لا يسبقونه. وصار معنى الآية أنهم لا يسبقون الأجل ولا يتأخرون عنه.