الأول: أن النهي تعبد لا يعقل معناه، كما ذهب إليه طائفة من أصحاب أحمد وغيرهم، كأبي بكر، والقاضي أبي يعلى، وأتباعه.
والثاني: أن ذلك؛ لأنه مأوى الشياطين، كما في الحديث الذي رواه الطبراني عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أن الشيطان قال: يا رب اجعل لي بيتًا، قال: بيتك الحمام ... وذكر الحديث المتقدم [1] .
وهذا التعليل كتعليل النهي عن الصلاة في أعطان الإبل بنحو ذلك، كما في الحديث: إن على ذروة كل بعير شيطانًا، وإنه جن، خلقت من جن، إذ لا يصح التعليل هناك بالنجاسة؛ لأنه فَرَّق بين أعطان الإبل ومبارك الغنم، وكلاهما في الطهارة والنجاسة سواء، كما لا يصح تعليل الأمر بالوضوء بأنه لأجل مس النار مع تفريقه بين لحوم الإبل ولحوم الغنم، وكلاهما في مس النار وعدمه سواء )) [2] .
قال الموصلي رحمه الله تعالى: «لم يصح في هذا الباب شيء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» [3] .
وقال ابن القيم: «ولم يدخل - صلى الله عليه وسلم - حمامًا قط، ولعله ما رآه بعينه، ولم يصح في الحمام حديث» [4] .
(1) ضعيف جدًا، وسبق توضيح ذلك.
(2) مجموع الفتاوى (21/ 320) .
(3) المغني عن الحفظ والكتاب (ص: 247) .
(4) زاد المعاد (1/ 44) .