فكلنا كعرب نفقه قوله عليه السلام المذكور آنفًا: «إذا أمّن الإمام فأمِّنوا» لا أحد يفهم أنه إذا أمن الإمام فسابقوه بآمين، وإنما يفهم أقل ما يفهم «إذا بدأ بآمين فابدؤوا أنتم بآمين» .
الذي يقع اليوم في كل المساجد لا يكاد الإمام ينتهي من قوله: {وَلا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7] ، إلا يضج المسجد من خلفه «بآمين» ، وهو لم يأخذ نَفَسَه بعد حتى يفصل بين {وَلا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7] وبين قوله: «آمين» ؛ لأنه شرعًا الفاتحة تنتهي آخر آية منها بـ {وَلا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7] ، وإذا كانت السنة تقول: إن الرسول -عليه السلام- كان يقرأ القرآن آية آية، يعني لا يقرأ الفاتحة بنَفَس واحد، ولا بنَفَسين ولا بثلاثة، وإنما آية آية كما نزلت.
{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 2 - 3] .. إلى آخره.
وبالتالي بقول: {وَلا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7] .. انتهت السورة.
إذًا: هنا لا يجوز للإمام أن يقول مثلًا: {وَلا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7] .. آمين؛ لأنه خلاف السنة أن تصل الآية بآية، فمن باب أولى أن تصل ما ليس بآية بآية، «فآمين» ليست آية، إنما هي جملة دعائية، ومعناها: اللهم استجب.
فإذا كان خلاف السنة أن تقول: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 2 - 3] أي: تسردها مع بعض، وإنما كل آية على حِدَة، فأولى وأولى أن تكون آخر آية في الفاتحة مفصولة عما بعدها من التأمين، فإذًا: الإمام ماذا يفعل؟ لازم هذه المعاني أن تكونوا من الصابرين أنتم في كل صلاة جهرية تصلونها، الإمام سيقول: «وَلا الضَّالِّينَ» [الفاتحة: 7] ، إما أن يمد المد ست حركات كما هو في علم التجويد، أو على الأقل حركتين في بعض الأقوال، فإما أن يقولها ولا الضالين، أو ولا الضالين، أو ولا الضالين بست حركات.
إذًا: أنتم خذوا أنفاسكم عندما تسمعون قراءة الإمام للفاتحة، وبخاصة حينما يأتي بنهايتها، عندما تسمعونه بدأ بآمين، -حينئذ- أنتم تبدؤوا بآمين، لا تتركوا