70 -الوقوف على جبل عرفة في اليوم الثامن ساعة من الزمن احتياطا خشية الغلط في الهلال [1] .
71 - «إيقاد الشمع الكثير ليلة عرفة بمنى» . «مجموعة الرسائل الكبرى» «2/ 377، 378، 379» . والبجيرمي في «حاشيته» «2/ 211» .
72 -الدعاء ليلة عرفة بعشر كلمات ألف مرة: سبحان الذي في السماء عرشه سبحان الذي في الأرض موطئه سبحان الذي في البحر سبيله ... إلخ [2] .
73 - «رحيلهم في اليوم الثامن من مكة إلى عرفة رحلة واحدة» . «الباعث على إنكار البدع» «69 - 70» [3] .
74 - «الرحيل من منى إلى عرفة ليلا» [4] «المدخل» «4/ 227» .
75 - «إيقاد النيران والشموع على جبل عرفات ليلة عرفة» . «الباعث على إنكار البدع» «2/ 378، 379» و «الاعتصام» للشاطبي «2/ 273» و «الإبداع في مضار الابتداع» «165» .
76 -الاغتسال ليوم عرفة [5] .
(1) استحسن ذلك في"الإحياء"وقال: وهو الحزم.
وهذا شيء عجيب من مثل هذا الفقيه إذ لو كان حقا حسنا لفعله النبي صلى الله عليه وسلم وهو أتقى الناس. قال شيخ الإسلام في"المجموعة" «2/ 374» :
الاحتياط حسن ما لم يخالف السنة المعلومة فإذا أفضى إلى ذلك كان خطأ.
(2) وقد جاء فيه حديث ولكن إسناده ضعيف بل أورده ابن الجوزي في"الموضوعات"وقال:"لا يصح". وتعقبه السيوطي في"اللآلي" «1/ 120» بما يؤخذ منه أنه مسلم بضعفه.
(3) والسنة بل الواجب البيات في منى ليلة عرفة كما تقدم. وقد تساهل الناس بهذه السنة كثيرا ويساعدهم على ذلك بعض المطوفين الذين لا يهمهم متابعة النبي صلى الله عليه وسلم في حجه وقد يجدون من الفقهاء من يهون عليهم ذلك كقول الغزالي:"إن المبيت في منى مبيت منزل لا يتعلق به نسك".
(4) والسنة الخروج من منى بعد طلوع شمس يوم عرفة كما تقدم.
(5) وأما حديث"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة"فهو ضعيف جدا كما بينه الزيلعي في"نصب الراية" «1/ 85» وابن الهمام في"الفتح" «1/ 45» وقد خفي حاله على ابن تيمية فقال في"مجموعه" «2: 380» :"ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه في الحج إلا ثلاثة أغسال: غسل الإحرام والغسل عند دخول مكة والغسل يوم عرفة وما سوى ذلك كالغسل لرمي الجمار والطواف وللمبيت بمزدلفة فلا أصل له بل هو بدعة".