1 -التعبد بترك السفر يوم الجمعة [1]
2 -اتخاذه يوم عطلة «الإحياء 1/ 169»
3 -التجمل والتزين له ببعض المعاصي كحلق اللحية ولبس الحرير والذهب
4 -تقديم بعضهم مفارش إلى المسجد يوم الجمعة أو غيرها قبل ذهابهم إلى المسجد [2] . ««المدخل» 2/ 124».
5 -التذكار يوم الجمعة بأنواعه. ««المدخل» 2/ 258 - 259 و «الإبداع في مضار الابتداع» ص 76 «ومجلة المنار» 31/ 57»
6 -الأذان جماعة يوم الجمعة ««المدخل» 2/ 208»
7 -تأذين المؤذنين مع المؤذن الراتب يوم الجمعة في صحن المسجد. «الاختيارات العلمية» لشيخ الإسلام ابن تيمية ص 22».
8 -الزيادة في هذا الأذان الثاني على واحد حيث يؤتى بمؤذن ثان يؤذن على الدكة. كالمجيب للأول ««الإبداع» 75 و «المدخل» 2/ 208 «9 - صعود المؤذن
(1) وقد روى ابن أبي شيبة في المصنف 1/ 205/1 عن صالح بن كيسان أن أبا عبيدة خرج يوم الجمعة في بعض أسفاره ولم ينتظر الجمعة وإسناده جيد.
وروى هو الإمام محمد بن الحسن في السير الكبير 1/ 50 بشرحه والبيهقي 3/ 187 عن عمر أنه قال: الجمعة لا تمنع من سفر وسنده صحيح ثم روى ابن أبي شيبة نحوه عن جماعة السلف.
وأما حديث"من سافر بعد الفجر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه ..."فهو ضعيف كما بينته في الأحاديث الضعيفة 216 و 217.
وأما قول الشيخ البجيرمي في الإقناع 2/ 177 بأنه قد صح فمما لا وجه له البتة ولا سيما أنه ليس من أهل الحديث فلا يغتر به تنبيه سيري القارئ الكريم قليلا من البدع لم يذكر بجانبها مصدرها من كتب أهل العلم فذلك إشارة مني إلى أنني لم أقف على من نص على بدعيتها ولكن أصول البدع وقواعدها تقتضي بدعيتها وقد أذكر في التعليق بعض النصوص التي تدل على ذلك كما فعلت في هذه البدعة الأولى فليكن هذا في البال. [منه] .
(2) وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى 2/ 39 فهذا منهي عنه بالاتفاق. [منه] .