47 -فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل: [ترجلت: جا] ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فأنكر ذلك عليها [وقال: من أمرك بهذا؟: د هق] فقالت: إن أبي أمرني بهذا.
48 -قال: فكان علي يقول بالعراق: فذهبت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرشا [1] على فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما ذكرت عنه، فأخبرته أني أنكرت ذلك عليها [فقالت: أبي أمرني بهذا: د هق] فقال: صدقت صدقت [صدقت: ن جا حم] [أنا أمرتها به: ن جا حم] .
49 -قال جابر: وقال لعلي: ما قلت حين فرضت الحج؟ قال: قلت: اللهم إني أهل بما أهل به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
50 -قال: فإن معي الهدي فلا تحل [وامكث حراما كما أنت: ن] .
51 -قال: قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي أتى به النبي - صلى الله عليه وسلم - [من المدينة: د ن مج جا هق] مائة [بدنة: مي] .
52 -قال: فحل الناس كلهم [2]
وقصروا إلا النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن كان معه هدي [3] التوجه إلى منى محرمين يوم الثامن.
53 -فلما كان يوم التروية [وجعلنا مكة بظهر: خ م نخ ن حم] توجهوا إلى منى [4] فأهلوا بالحج [من البطحاء: خ م طح هق حم] .
(1) التحريش: الإغراء والمراد هنا أن يذكر ما يقتضي عتابه. نووي.
(2) قال النووي:"فيه إطلاق اللفظ العام وإرادة الخصوص لأن عائشة لم تحل ولم تكن ممن ساق الهدي. والمراد بقوله: حل الناس كلهم أي معظمهم".
قلت: أما أنها لم تحل فهو صريح في أحاديث منها حديث جابر هذا في الفقرة التالية. وأما أنها لم تسق الهدي فهو قول عائشة:"فحل من لم يكن ساق الهدي ونساؤه لم يسقن الهدي"أخرجه مسلم وغيره من حديثها
(3) سبق هذه الفقرة برقم «44» . وهي مكررة عند بعض من خرج الحديث.
(4) قال النووي:"وفي هذا بيان أن السنة أن لا يتقدم أحد إلى منى قبل يوم التروية وقد كره مالك ذلك وقال بعض السلف لا بأس به ومذهبنا أنه خلاف السنة."