تفسير النهر الماد من البحر المحيط، القسم الثاني ج 2، ص: 1226
ومناسبتها لما قبلها في غاية الظهور كورت قال ابن عباس: أدخلت في العرش وانكدرت قال ابن عباس: تساقطت وسيرت أي في الجو تسيير السحاب.
والعشار أنفس ما عند العرب من المال وتعطيلها تركها مسيبة مهملة حشرت أي جمعت من كل ناحية فقال ابن عباس: جمعت بالموت فلا تبعث ولا تحضر يوم القيامة وسجرت تقدم في الطور.
وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ أي المؤمن مع المؤمن والكافر مع الكافر كقوله:
وَكُنْتُمْ أَزْواجًا ثَلاثَةً. والمؤودة البنت ووأدها دفنها في التراب كقوله: ام يدسه في التراب.
سُئِلَتْ هذه السؤال لتوبيخ الفاعلين للوأد لأن سؤالها يؤدي إلى سؤال الفاعلين وجاءت قتلت بناء على أن الكلام إخبار عنها ولو حكى ما خوطبت به حين سئلت لقيل قتلت، والصحف المنشورة صحف الأعمال كانت مطوية على الأعمال فنشرت يوم القيامة ليقرأ كل إنسان كتابه، وكشط السماء طيها كطي السجل.
سُعِّرَتْ أضرمت وأزلفت قربت.
عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ من خير تدخل به الجنة أو من شر تدخل به النار، والخنس قال الجمهور: الدراري السبعة الشمس والقمر وزحل وعطارد والمريخ والزهرة والمشتري تجري الخمس مع الشمس والقمر وترجع حتى تخفى مع ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاؤها تحت ضوء الشمس.
عَسْعَسَ أقسم بإقباله وإدباره وتنفسه كونه يجيء معه روح ونسيم فكأنه نفس له على المجاز.
إِنَّهُ أي القرآن.
لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ الجمهور على أنه جبريل عليه السّلام ووصفه بالكريم يقتضي نفي المذام كلها وإثبات صفة المدح اللائقة به.
ثَمَ إشارة إلى عند ذي العرش أنه مطاع في ملائكته المقربين يصدرون