> > وأخرج مسلم ، وغيره من حديث عدي بن حاتم ، ومن حديث أبي > هريرة نحوه . > > وفي ' الصحيحين ' من حديث أبي موسى: ' لا أحلف على يمين ؛ فأرى > غيرها خيرا منها ؛ إلا أتيت الذي هو خير ، وكفرت عن يميني ' . > > وفي الباب أحاديث . > > قلت: قال الله - تعالى -: ! 2 < واحفظوا أيمانكم > 2 ! ، واختلفوا في وجه > الجمع بينه وبين حديث أبي هريرة: > > فقال أبو حنيفة: قوله - تعالى - مخصوص بما إذا كان المحلوف عليه > معصية ؛ إذ من المعلوم أن الله - تعالى - لا يأمر بمعصية ؛ فمن حلف على > معصية - كترك الكلام مع أبيه - ؛ حنث وكفّر . > هامش > وهذا سند صحيح . > > وقد أخرجه أبو عوانة في ' صحيحه ' ، كأبي داود - كما في ' الفتح ' ( 11 / 515 ) - . > > وله شاهد من حديث عائشة مرفوعا ؛ أخرجه الحاكم ( 4 / 301 ) ، وقال: ' صحيح على شرط > الشيخين ' ، ووافقه الذهبي ؛ وإنما هو على شرط البخاري وحده ؛ لأن أبا الأشعث - واسمه أحمد بن > المقدام - ، وشيخه محمد بن عبد الرحمن الطفاوي ؛ لم يخرج لهما مسلم شيئا . > > وله شاهد آخر عن أم سلمة ، أخرجه الطبراني في ' الكبير ' ، ورجاله ثقات ؛ إلا أن عبد الله بن > حسن لم يسمع من أم سلمة ، كما في ' المجمع ' ( 4 / 185 ) . > > وهذه الطرق تدفع احتمال خطأ هذه الرواية . > > وقد قال الحافظ في ' بلوغ المرام ': ' إن إسناد أبي داود والنسائي صحيح ' . > > وفيها رد على أبي حنيفة ومن تابعه ؛ فإنهم قالوا: لا تجزئ الكفارة قبل الحنث ، والحديث يدل > على استحباب تقديمها ؛ إن لم يدل على الوجوب . > > وقد ذهب إلى خلاف قول أبي حنيفة ؛ الجمهور ؛ ومعهم قول أربعة عشر صحابيا ، كما في > ' الفتح ' ( 11 / 514 ) ، وانظر ' نيل الأوطار ' ( 8 / 199 ) . ( ن ) >