> وأما إذا وقع مع النسيان ؛ فبعض أهل العلم ألحقه بمن أكل أو شرب ناسيا ، > وتمسك بقوله في الرواية الأخرى ' من أفطر يوما من رمضان ناسيا ؛ فلا قضاء > عليه ولا كفارة ' ، وبعضهم منع من الإلحاق . > > أقول: إفساد الصوم بالوطء لا يعرف في مثل هذا خلاف ، وقد ثبت في > ' الصحيحين ' وغيرهما: أن المجامع في رمضان قال للنبي صلى الله عليه وسلم: هلكت يا > رسول الله ! قال: ' وما أهلكك ؟ ! ' ، قال: وقعت على امرأتي في رمضان ، > فأمره بالكفارة . > > وفي رواية لأبي داود ، وابن ماجه: أنه صلى الله عليه وسلم قال له: ' وصم يوما > مكانه ' ؛ وهذه الزيادة مروية من أربع طرق ، ويقوي بعضها بعضا . > > ويدل على تحريم الوطء للصائم واجبا: مفهوم قوله - سبحانه - ! 2 < أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم > 2 ! . > ( [ يبطل الصوم بالقيء عمدا ] : ) > > ( والقيء عمدًا ) : لحديث أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ' من ذرعه > القيء ؛ فليس عليه قضاء ، ومن استقاء عمدا ؛ فليقض ' ؛ أخرجه أحمد ، وأبو > داود ، والترمذي ، وابن ماجه ، وابن حبان ، والدارقطني ، والحاكم > - وصححه - . > > وقد حكى ابن المنذر الإجماع على أن تعمد القيء يفسد الصيام ؛ وفيه > نظر ؛ فإن ابن مسعود ، وعكرمة ، وربيعة قالوا: إنه لا يفسد الصوم ، سواء > كان غالبا أو مستخرجا ؛ ما لم يرجع منه شيء باختياره ، واستدلوا بحديث: >