> بينهم بالشريعة المطهرة ، ثم ينصب الحبائل لاقتناص أموالهم ، ويأكلها بالباطل ؛ > ولا سيما أموال اليتامى والنساء . > > اللهم ! أصلح عبادك ، وتداركهم من كل ما لا يرضيك ' . انتهى . > > فإن قلت: حديث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث > عليا إلى اليمن قاضيا ، فقال: يا رسول الله ! بعثتني بينهم وأنا شاب لا أدري > ما القضاء ؟ قال: فضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - > في صدري ، وقال: ' اللهم اهده وثبت لسانه ' ، قال علي: فوالذي فلق الحبة ؛ > ما شككت في قضاء بين اثنين . أخرجه أهل ' السنن ' ، وغيرهم ( 1 ) ؛ هل يدل > على جواز قضاء من ليس بمجتهد ؛ لقوله: أنا شاب ولا أدري ما القضاء ؟ ! > > قلت: من تمسك بهذا ؛ فليأتنا برجل يدعو للقاضي الذي لا علم له > بالقضاء بمثل هذه الدعوة النبوية ؛ حتى لا يشك بعدها كما لم يشك علي > - كرم الله وجهه - بعد تلك الدعوة ، فإذا فعل هذا فنحن لا نخالفه . > > والكلام على هذه المسألة يحتمل البسط ، وقد قضينا عنها الوطر في > كتابنا: ' ظفر اللاضي ( 2 ) بما يجب في القضاء على القاضي ' ؛ فليراجع ، فإن فيه > ما يشفي العليل ، ويهدي إلى سواء السبيل . > ( [ ما هي صفات القاضي ؟ ] : ) > > ( متورعا عن أموال الناس ، عادلا في القضية ، حاكما بالسوية ) ؛ لكون من > هامش > ( 1 ) له طرق في ' المسند ' ( 636 ، 666 ، 1445 ) ؛ هو بها ثابت . > ( 2 ) = من لضى ؛ إذا حذق بالدلالة . ' لسان ' . ( ن ) >