فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
> > قال في ' الحجة البالغة ': > > ' لأنه لم يقصد حينئذ به الإرفاه ، وإنما قصد به الاستشفاء ' . > ( [ حكم افتراش الحرير ] : ) > > ( ولا يفترشه ) - أي: الحرير - لحديث حذيفة عند البخاري ، قال: نهانا > رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نشرب في آنية الذهب > والفضة ، وأن نأكل فيها ، وعن لبس الحرير والديباج ، وأن نجلس عليه ، وقال: > ' هو لهم في الدنيا ، ولنا في الآخرة ' . > > وفي معنى ذلك أحاديث ، وهذا نص في محل النزاع . > > وأما الاسترواح بالقياس على جواز افتراش ما فيه تصاوير ؛ فقياس في > مقابلة النص ، وهو فاسد الاعتبار . > > قال ابن القيم: > > ' ولم لم يأت هذا النص ؛ لكان النهي عن لبسه متناولا لافتراشه ؛ كما > هو متناول للالتحاف به ، وذلك لبس لغة وشرعا ؛ كما قال أنس: قمت إلى > حصير لنا قد اسود من طول ما لبس . > > ولو لم يأت اللفظ العام المتناول لافتراشه بالنهي ؛ لكان القياس المحض > موجبا لتحريمه ؛ إما قياس المثل ؛ أو قياس الأولى . > > فقد دل على تحريم الافتراش النص الخاص ، واللفظ العام ، والقياس الصحيح . > > ولا يجوز رد ذلك كله بالمتشابه من قوله - تعالى -: ^ ( خلق لكم ما في >