> الرجل في بيته: كلا والله ، وبلى والله ' . > > وأخرجه أيضا البيهقي ، وابن حبان . > > وصحح الدارقطني الوقف ؛ قال أبو داود: رواه غير واحد عن عطاء عن > عائشة موقوفا . > > وذهبت الحنفية إلى أن لغو اليمين: أن يحلف على الشيء يظنه ، ثم > يظهر خلافه ، وبه قال جماعة . > > وقيل: أن يحلف وهو غضبان . > > والخلاف في ذلك طويل ، وتفسير الصحابة الآية الكريمة مقدم على > تفسير غيرهم . > > قلت: الأيمان ثلاثة أقسام: لغو لا كفارة فيها ، ومنعقدة تجب فيها > الكفارة إن حنث ، وغموس اختلفوا في كفارتها . > > قالت عائشة: لغو اليمين ؛ قول الإنسان: لا والله . > > وقال مالك: أحسن ما سمعت في هذا: أن اللغو حلف الإنسان على > الشيء يستيقن أنه كذلك ، ثم يوجد على غير ذلك ؛ فهو اللغو . > > وذهب الشافعي في تفسير اللغو إلى قول عائشة . > هامش > قال أبو داود: ' روى هذا الحديث داود بن أبي الفرات ، عن إبراهيم الصائغ . . . موقوفا على عائشة ، > وكذلك رواه الزهري ، وعبد الملك بن أبي سليمان ، ومالك بن مغول - كلهم - ؛ عن عطاء ، عن > عائشة . . . موقوفا ' . > > قلت: وداود - هذا - ثقة فيه ضعف مثل حسان ؛ لكن يرجح روايته - الموقوفة - هذه المتابعات > لإبراهيم الصائغ موقوفا . ( ن ) >