> وعشرا ، ولا نكتحل ، ولا نطيب ، ولا نلبس ثوبا مصبوغا ؛ إلا ثوب > عصب ( 1 ) ، وقد رخص لنا عند الطهر - إذا اغتسلت إحدانا من محيضها - في > نبذة من كست ( 2 ) أظفار ' . > > وفي الباب أحاديث . > > وقد روي ما يعارض هذه الأحاديث ؛ فأخرج أحمد ، وابن حبان > - وصححه - من حديث أسماء بنت عميس قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم > لليوم الثالث من قتل جعفر بن أبي طالب ، قال: ' لا تحدي بعد يومك هذا ' ، > وهي كانت امرأته بالاتفاق . > > وقد أجيب بأنه حديث شاذ مخالف للأحاديث الصحيحة ، وقد وقع > الإجماع على خلافه ، وقيل: إنه منسوخ ، وقد أعله البيهقي ( 3 ) بالانقطاع . > > وهذه الأحاديث المؤقتة في الإحداد بأربعة أشهر وعشر هي في غير > الحامل ، وأما هي فعليها ذلك حتى تنقضي عدتها بالوضع ، ثم الإحداد إنما > يكون للموت لا لغيره ؛ لأنه التظهر بما يدل على الحزن والكآبة لمفارقة الزوج > هامش > ( 1 ) بفتح العين وإسكان الصاد المهملتين ؛ قال في ' اللسان ': ' العصب: برود يمنية يعصب عزلها > - أي: يجمع ويشد - ، ثم يصبغ وينسج ، فيأتي موشيا ؛ لبقاء ما عصب منه أبيض لم يأخذه صبغ ' . ( ش ) > ( 2 ) = هو القسط الهندي ، وفي رواية: كسط ؛ وهو هو: ' نهاية ' . > > والأظفار: جنس من الطين لا واحد له من لفظه . > > وقيل: هو شيء من العطر أسود ، أو قطعة منه شبيهة بالظفر: منه . ( ن ) > ( 3 ) = في ' سننه الكبرى ' ( 7 / 438 ) ، وأعله أيضا بأن فيه محمد بن طلحة - يعني: ابن مصرف > اليامي ، قال: ' ليس بالقوي ' . > > قلت: وكذا قال النسائي فيه ، وفي ' التقريب ': ' صدوق له أوهام ' . > > ثم الحديث في ' المسند ' ( 6 / 369 ) . ( ن ) >