تفسير النهر الماد من البحر المحيط، القسم الأول ج 2، ص: 368

ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ الآية، قال وهب السدان:

جبلان منيفان في السماء من ورائهما وأمامهما البلدان وهما بمنقطع أرض بلاد الترك مما يلي بلاد أرمينية وأذربيجان وهما لينان أملسان يلزق عليهما كل شىء وسمى الجبلان سدين لأن كل واحد منهما قد سد فجاج الأرض وكانت بينهما فجوة يدخل منها يأجوج ومأجوج والضمير في قالوا عائد على هؤلاء القوم شكوا ما يلقون من يأجوج ومأجوج إذ رجوا عند ما ينفهم لكونه بتلك الأرض ودوخ الملوك وبلغ إليهم وهم لم يبلغ أرضهم ملك قبله* ويأجوج ومأجوج قبيلتان من بني آدم وقيل هما من ولد يافث بن نوح وقيل يأجوج من الترك ومأجوج من الجبل والديلم وقال السدي والضحاك: الترك شرذمة منهم خرجت تغير فجاء ذو القرنين فضرب السد عليهم فبقيت من هذا الجانب وقال قتادة والسدي بني السد على إحدى وعشرين قبيلة وبقيت منهم قبيلة واحدة دون السد فهم الترك وقد اختلف في عددهم وصفاتهم ولم يصح في ذلك شىء من هذا وهما ممنوعا الصرف فمن زعم أنهما أعجميان فللعلمية والعجمة ومن زعم أنهما عربيان فللتأنيث والعلمية لأنهما اسما قبيلة وقرئ: يأجوج ومأجوج بهمزة وبغير همزة.

مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ لم يعين جهة الفساد وفيها أقوال ذكرت في البحر.

فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا هذا استدعاء منهم قبول ما يبذلونه مما يعينه على ما طلبوه على جهة حسن الأدب إذ سألوه ذلك كقول موسى عليه السّلام للخضر هل أتبعك على ان تعلمني وقرئ: خراجا وخرجا والخراج والخرج بمعنى واحد كالنوال والنول والمعنى جعلا نخرجه من أموالنا وكل ما يستخرج من ضريبة وجزية وغلة فهو خراج وخرج، وقرئ: بفتح السين في السدين وسدا وبضمها.

قالَ ما مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ أي ما بسط اللّه لي من القدرة والملك خير من خرجكم.

فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ بما أتقوى به من فعلة وصناع يحسنون العمل والبناء