تفسير النهر الماد من البحر المحيط، القسم الأول ج 2، ص: 503

التكثير فيه وهذا مفرد وأيضا مشيد فاصلة آية وقال الشاعر:

وتيماء لم نترك بها جذع نخلة ... ولا اطما إلا مشيدا بجندل

وعطف وبئر وقصر على قوله: من قرية يدل على التكثير وثم بليدة عند البئر اسمها حاضورا بناها قوم صالح وأمروا عليهم جلهس بن جلاس وأقاموا بها زمانا وعبدوا صنما فأرسل اللّه إليهم حنظلة بن صفوان وقيل اسمه شريح بن صفوان نبيا فقتلوه في السوق فأهلكهم اللّه عن آخرهم وسلط عليهم بخت نصر الذي تقدم ذكره في الأنبياء وعطف وبئر وقصر على قوله من قرية فدل على التكثير وقد عينت هذه البئر فعن ابن عباس أنها كانت لأهل عدن من اليمن وهي الرس وعن كعب الاحبار ان القصر بناه عاد الثاني وهو منذر بن عاد بن زم بن عاد وعن الضحاك وغيره ان البئر بحضرموت من أرض الشحر والقصر مشرف على قلة جبل لا يرتقى.

أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ الآية تقدم الكلام عليه وإسناد العقل إلى القلب يدل على أنه محله ولا ننكر أن للدماغ بالقلب اتصالا يقتضي فساد العقل إذا فسد الدماغ ومتعلق يعقلون بها محذوف أي ما حل بالأمم السالفة حين كذبوا أنبياءهم وكذلك مفعول يسمعون أي يسمعون أخبار تلك الأمم الماضية والضمير في فإنها ضمير القصة.

وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ وصفت القلوب بالتي في الصدور مبالغة كقوله:

يقولون بأفواههم والضمير في ويستعجلونك لقريش وكان صلّى اللّه عليه وسلّم يحذرهم نقمات اللّه تعالى ويتوعدهم ذلك دنيا وآخرة وهم لا يصدقون بذلك ويستبعدون وقوعه فكان استعجالهم على سبيل الاستهزاء وأن ما وعدتنا به لا يقع وأن لا بعث وفي قوله: ولن يخلف اللّه وعده أي أن ذلك واقع لا محالة لكن لوقوعه أجل لا يتعداه وأضاف الوعد إليه تعالى لأن رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم هو المخبر به عن اللّه تعالى وقيل التشبيه وقع في الطول للعذاب فيه والشدة أي وان يوما من أيام عذاب اللّه لشدة العذاب