تفسير النهر الماد من البحر المحيط، القسم الأول ج 2، ص: 563

جاز في جوابه الجزم والرفع كقوله:

وإن أتاه خليل يوم مسئلة ... يقول لا غائب مالي ولا حرم

انتهى هذا الذي ذهب إليه الزمخشري ليس مذهب سيبويه وفي المسئلة خلاف ذكر في النحو.

وَأَعْتَدْنا جعلنا معدا.

لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ عام في هؤلاء المكذبين وغيرهم.

سَعِيرًا نارا كثيرة الإيقاد.

إِذا رَأَتْهُمْ أي صارت منهم بقدر ما يرى الرائي من البعد كقولهم:

دورهم تتراءى أي تتناظر وتتقابل ومنه لا تتراءى نارا هما وقيل هو على حذف مضاف أي إذا رأتهم خزنتها.

مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَها صوت تغيظ لأن التغيظ لا يسمع وإذا كان على حذف مضاف كان لمعنى تغيظ الزبانية وزفروا على الكفار غضبا وشهوة للإنتقام منهم وقيل سمعوا صوت لهيبها واشتعالها وانتصب مكانا على الظرف أي في مكان ضيق وعن ابن عباس يضيق عليهم تضييق الزج في الرمح.

مُقَرَّنِينَ قرنت أيديهم إلى أعناقهم بالسلاسل وقيل بقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة وفي أرجلهم الاصفاد.

هُنالِكَ ظرف مكان أشير به لقوله: مكانا ضيقا والظاهر دعاء الثبور وهو الهلاك فيقولون واثبوراه.

لا تَدْعُوا الْيَوْمَ يقال لهم لا تدعوا أو هم أحق أن يقال لهم ذلك وإن لم يكن هناك قول أي لا تقتصروا على حزن واحد بل احزنوا حزنا كثيرا وكثرته اما لديمومة العذاب فهو متجدد دائما واما لأنه أنواع وكل نوع منه يكون ثبورا لشدته وفظاعته والظاهر أن الإشارة بذلك إلى النار وأحوال أهلها وخير هنا ليست تدل