فهرس الكتاب
ومَعْنَى هذا، أن يُفَارِقَهُ بَعْدَ البَيْعِ خَشْيةَ أن يَسْتَقيلَهُ، ولو كَانَتِ الفُرْقَةُ بالكَلامِ، ولمْ يكُنْ لهُ خِيَارٌ بعد البَيْعِ، لم يكُنْ لهذا الحديثِ معنى، حيثُ قال ﷺ: "ولا يَحِلُّ لهُ أن يُفَارِقَهُ خَشْيةَ أن يَسْتَقِيلَهُ".
١٢٩٢ - حَدَّثَنا نَصْرُ بنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنا أبو أحمدَ، قال: حَدَّثَنا يَحْيَى بنُ أيُّوبَ، قال: سَمِعْتُ أبا زُرعَةَ بنَ عْمرٍو يُحَدِّثُ
١٢٩٣ - حَدَّثَنا عُمَرُ بنُ حَفْصٍ الشَّيْبانِيُّ، قال: حَدَّثَنا ابنُ وَهْبٍ، عن ابنِ جُرَيْجٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ
(١) إسناده قوي، وأخرجه أبو داود (٣٤٥٨) ، وهو في "المسند" (١٠٩٢٢) ، ولفظ أبي داود: "لا يَتَفَرَّقَنَّ اثنانِ الا عن تراضٍ".
(٢) صحيح لغيره وهذا سند رجاله ثقات، وابن جريج متابع، إلا أن أبا الزبير واسمه محمد بن مسلم بن تدرس - لم يصرح بالتحديث وهو مدلس.
وأخرجه ابن ماجه (٢١٨٤) ، وهو في "شرح مشكل الآثار" (٥٢٩٠) .
وله شاهد من حديث ابن عباس عند الطحاوي (٥٢٩٣) .
وآخر من حديث طاووس مرسلًا عند الشافعي ٢/ ١٥٥، والطحاوي (٥٢٩٢) ، =