إحْداهُما الأخْرَى بِحَجَرٍ أوْ عَمُودِ فُسْطاطٍ، فَألْقَتْ جَنِينَهَا، فقَضَى رَسولُ اللهِ ﷺ في الجَنِينِ غُرَّةً: عَبْدًا أوْ أمَة، وجَعله على عَصَبةِ المَرْأةِ.
١٤٦٩ - حَدَّثَنا عَليُّ بن سَعيدٍ الكِنْديُّ، قال: حَدَّثَنا ابنُ أبي زَائِدةَ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قَضى رَسولُ الله ﷺ في الجَنِينِ بغُرَّةٍ: عَبْدٍ أوْ أمةٍ، فقال الَّذِي قُضِي عَليهِ: أنُعْطي من لا شَرِبَ ولا أَكَلَ، ولا صَاحَ فاسْتَهلَّ، فَمِثْلُ ذلك بَطَلَ (٢) . فقال النبيُّ ﷺ: "إنَّ هذا لَيَقولُ بقَوْلِ الشاعرِ، بَلى فيهِ غُرَّةٌ: عَبْدٌ أوْ أمَةٌ" (٣) .
(١) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (١٦٨٢) ، وأبو داود (٤٥٦٨) و (٤٥٦٩) ، وابن ماجه (٢٦٣٣) ، والنسائي ٨/ ٤٩ و ٥٠ و ٥١، وهو في "المسند" (١٨١٣٨) ، و"صحيح ابن حبان" (٦٠١٦) .
(٢) في نسخة بهامش (ب) : يُطلّ، قال القسطلاني في "إرشاد الساري" ٨/ ٣٩٩: بطل بموحدة وطاء مهملة مفتوحتين وتخفيف اللام: من البطلان، ولابن عساكر وأبي ذر عن الحمويي والمستملي: يطل بتحتية بدل الموحدة وتشديد اللام، أي: يُهدر.
(٣) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (٥٧٥٨) ، ومسلم (١٦٨١) ، وأبو داود (٤٥٧٦) و (٤٥٧٩) وابن ماجه (٢٦٣٩) ، والنسائي ٨/ ٤٨ و ٤٩، وهو في =