(عن أنس) في نسخة:"عن أنس بن مالك)."
(فإن تسوية الصفوف) في نسخة:"فإن تسوية الصفِّ".
(باب: إثم من لم يتم الصفوف) في نسخة:"إثم من لم يتم الصفَّ"وفي أخرى:"إثم من لم يقم الصفوف"وميم (يتم) مفتوحة للتخفيف، أو مكسورة على الأصل في التقاءِ الساكنين.
724 -حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ، قَال: أَخْبَرَنَا الفَضْلُ بْنُ مُوسَى، قَال: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَدِمَ المَدِينَةَ فَقِيلَ لَهُ: مَا أَنْكَرْتَ مِنَّا مُنْذُ يَوْمِ عَهِدْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَال:"مَا أَنْكَرْتُ شَيْئًا إلا أَنَّكُمْ لَا تُقِيمُونَ الصُّفُوفَ"وَقَال عُقْبَةُ بْنُ عُبَيْدٍ: عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، قَدِمَ عَلَيْنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ المَدِينَةَ بِهَذَا.
[فتح: 2/ 209]
(أخبرنا الفضل) في نسخة:"حدثنا الفضلُ" (عن بشير) بضمِّ الموحدة وفتح المعجمة. (ابن يسار) بفتح التحتية، وتخفيف المهملة.
(ما أنكرتَ منَّا) لفظ:"منَّا"ساقط من نسخة. (يوم) قال الزركشيُّ: يجوز فيه الرفعُ والنصبُ والجرُّ. (ما أنكرتُ شيئًا إلَّا أنكم لا تقيمونَ الصفوف) أي: فإني أكرهه، قال ذلك أنس؟ تغليظًا وتحريضًا على إقامة الصفوف، وإلَّا فإقامتها سنةٌ على المشهورِ، وعليه فلا يطابق ذلك الترجمةَ، ويحتملُ أن البخاريَّ اختار الوجوب أخذًا من قوله:"سوُّوا" [1] ومن عموم قوله:"صلوا كما رأيتموني أصلي" [2] ومن ورود
(1) سبق برقم (723) كتاب: الأذان، باب: إقامة الصف من تمام الصلاة.
(2) سبق برقم (631) كتاب: الأذان، باب: الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة.