المسجد؛ لأنَّ لتلك كفارة وهو دفنها، بخلاف هذه [1] .
وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ:"كَانَ سَقْفُ المَسْجِدِ مِنْ جَرِيدِ النَّخْلِ"وَأَمَرَ عُمَرُ بِبِنَاءِ المَسْجِدِ وَقَالَ:"أَكِنَّ النَّاسَ مِنَ المَطَرِ، وَإِيَّاكَ أَنْ تُحَمِّرَ أَوْ تُصَفِّرَ فَتَفْتِنَ النَّاسَ"وَقَالَ أَنَسٌ:"يَتَبَاهَوْنَ بِهَا ثُمَّ لَا يَعْمُرُونَهَا إلا قَلِيلًا"وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ:"لَتُزَخْرِفُنَّهَا كَمَا زَخْرَفَتِ اليَهُودُ وَالنَّصَارَى".
[فتح: 1/ 539]
(باب: بنيان المسجد) أي: النبوي؛ أي: بيان [كيفيه] [2] بنيانهِ.
(من جريد النخل) الجريد: ما جرد عنه الخوص، فإن لم يجرد فسعفٌ.
(أكن النَّاس) بفتح الهمزة وكسر الكاف: أمرٌ من أكنَّ الرباعيِّ، أي: اصنع لهم كِنًّا بالكسر: وهو ما يسترهم من الشمس ونحوها، وفي نسخة:"كن"بحذف الهمزة وكسر الكاف، من كنيتُ الشيءَ: سترته، فهو أمر من الثلاثي، وفي أخرى:"كن"بحذف الهمزة وضمّ الكاف على أنه من كنَّه فهو مكنون: أي: صانه فـ (النَّاس) مرفوع. (فتفتن) بفتح الفوقية، من فتن يفتن، وقيل: بضمِّ الفوقية من أفتن، وأنكره الأصمعيُّ. (يتباهون) من المباهاة؛ أي: يتفاخرون. (بها) أي: بالمساجد. (إلا قليلًا) بنصبه، ويجوز رفعه على البدل من ضمير الفاعل
(1) "شرح صحيح البُخاريّ"لابن بطال 2/ 95.
(2) من (م) .