(مترس) بفتح الميم وسكون الفوقية وفتح الراء وسكون المهملة فارسية معناها: لا تخف؛ لأن (م) كلمة نفي عندهم، و (ترس) بمعنى: الخوف (آمنه) بالمد (وقال: تكلم، لا بأس) أي: قال عمر للهرمزان ذلك، فكان ذلك أمانًا منه، وهذا الباب ساقط من نسخة.
وَقَوْلِهِ: {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا} [الأنفال: 61] الآيَةَ.
(باب: الموادعة) مَرَّ بيانها في باب: الجزية [1] (والمصالحة) عطف على (الموادعة) عطف تفسير، والمتعاطفان تنازعا في قوله: (مع المشركين بالمال وغيره) أي: كالأسرى (وإثم) بالجر عطف على (الموادعة) . (من لم يف بالعهد) في نسخة:"من لم يوف بالعهد". (وقوله) ساقط من نسخة، وعلى ثبوته فهو بالجر عطف على (الموادعة) . ( {وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ} ) بفتح السين وكسرها، أي: الصلح، وقيل: بالفتح: الصلح، وبالكسر: الإسلام. ( {فَاجْنَحْ لَهَا} ) أي: للمصالحة المفهومة من السلم، وزاد في نسخة:"الآية"وفي أخرى:" {وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} ".
(يحيى) أي: ابن سعيد (بن زيد) قالوا: صوابه: ابن كعب [2] .
(1) سبق برقم (3156) كتاب: الجزية، باب: الجزية والموادعة.
(2) انظر:"معرفة الصحابة"لأبي نعيم 5/ 2607 (3783) ،"أسد الغابة"5/ 119 (4777) ،"تهذيب الكمال"27/ 312 (5822) ،"الكاشف"2/ 247،"تهذيب التهذيب"4/ 37.
وقال ابن حجر في"الفتح"6/ 276: قوله في نسب مُحيصة بن مسعود ابن =