وَقَال مُجَاهِدٌ: {أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ} [الزمر: 24] :"يُجَرُّ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ"، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالى: {أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ القِيَامَةِ} [فصلت: 40] ، {غَيْرَ ذِي عِوَجٍ} [الزمر: 28] :"لَبْسٍ"، {وَرَجُلًا سَلَمًا لِرَجُلٍ} [الزمر: 29] :"مَثَلٌ لِآلِهَتِهِمُ البَاطِلِ وَالإِلَهِ الحَقِّ"، {وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ} [الزمر: 36] :"بِالأَوْثَانِ، خَوَّلْنَا: أَعْطَيْنَا". {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ} [الزمر: 33] :"القُرْآنُ"، {وَصَدَّقَ بِهِ} [الزمر: 33] :"المُؤْمِنُ يَجِيءُ يَوْمَ القِيَامَةِ يَقُولُ: هَذَا الَّذِي أَعْطَيْتَنِي، عَمِلْتُ بِمَا فِيهِ"وَقَال غَيْرُهُ: {مُتَشَاكِسُونَ} [الزمر: 29] :"الرَّجُلُ الشَّكِسُ: العَسِرُ لَا يَرْضَى بِالإِنْصَافِ"، {وَرَجُلًا سِلْمًا} [الزمر: 29] :"وَيُقَالُ: (سَالِمًا) صَالِحًا"، {اشْمَأَزَّتْ} [الزمر: 45] :"نَفَرَتْ"، {بِمَفَازَتِهِمْ} [الزمر: 61] :"مِنَ الفَوْزِ"، {حَافِّينَ} [الزمر: 75] "أَطَافُوا بِهِ"، مُطِيفِينَ:"بِحِفَافَيْهِ، بِجَوَانِبِهِ"، {مُتَشَابِهًا} [البقرة: 25] :"لَيْسَ مِنَ الا شْتِبَاهِ، وَلَكِنْ يُشْبِهُ بَعْضُهُ بَعْضًا فِي التَّصْدِيقِ".
(الزمر) في نسخة:"سورة الزمر". (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ساقط من نسخة. ( {يتقِى} ) في نسخة:" {أَفَمَن شقِى} أي (يجر على وجهه في النار) بضم الياء وبجيم مفتوحة، وفي نسخة:"يخر"بفتح الياء وبخاء معجمة مكسورة. {ذِي عِوَجٍ} في نسخة:" {غَيرَ ذِى عِوجَ} "أي: ليس هو تفسير لـ (عوج) . ( {ورجلًا سالما لرجل} ) [1] . هو مثل، وفي"
(1) قرأ ابن كثير وأبو عمرو إلا عبد الوارث في غير رواية القزاز، أبان عن عاصم {ورجلًا سالما} والمعنى: ورجلًا خالصًا لرجل، وقرأ عبد الوارث إلا القزاز بالرفع {ورجل سالم} ، وقرأ ابن أبي عبلة بكسر السين والرفع {ورجل سلم} وقرأ الباقون بفتح السين واللام {سُلَّمًا} . انظر:"زاد المسير"7/ 16.