(باب: من اتكأ بين يدي أصحابه) الاتكاء هنا بقرينة حديث الباب: الاضطجاع على الجنب، وفي حديث"لا آكل متكئًا" [1] : الاستواء قاعدًا متمكنًا، قال ابن الأثير: المتكئ في العربية: كل من استوى قاعدًا على وطاء متمكنًا، والعامة لا تعرف المتكيء إلا من مال في قعوده معتمدًا على أحد شقية قال: ومعنى الحديث أي: حديث:"لا آكل متكئا"أي: إذا أكلت لم أقعد متكئًا فعل من يريد الاستنكار منه ولكن آكل بلْغة فيكون قعودي له مستوفزًا [2] . (وقال خباب) أي: ابن الأرت الصحابي. (متوسد بردة) في نسخة:"متوسد ببردة".
6273 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ المُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا الجُرَيْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"أَلا أُخْبِرُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ"قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَال:"الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ".
[انظر: 2654 - مسلم: 87 - فتح 11/ 66]
6274 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا بِشْرٌ، مِثْلَهُ، وَكَانَ مُتَّكِئًا فَجَلَسَ، فَقَال:"أَلا وَقَوْلُ الزُّورِ"فَمَا زَال يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ.
[انظر: 2654 - مسلم: 87 - فتح 11/ 66]
(الجريري) هو سعيد بن إياس، ومرَّ الحديث في أول الأدب [3] .
(باب: من أسرع في مشيه، لحاجة أو قصد) أي: أو لا من مقصود ولا حاجة إليه لدخوله في الحاجة.
(1) سبق برقم (5398) كتاب: الأطعمة، باب: الأكل متكئا.
(2) "النهاية في غريب الحديث"1/ 193.
(3) سبق برقم (5976) كتاب: الأدب، باب: عقوق الوالدين من الكبائر.