في بعض زواياها نارًا، وفي أخرى الزمهرير [1] ، فلا منافاة في الجمع بينهما فيها.
538 -حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ"تَابَعَهُ سُفْيَانُ، وَيَحْيَى، وَأَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ.
[3259 - فتح: 2/ 18]
(عمر بن حفص) زاد في نسخة:"ابن غياث". (قال: حدثنا الأعمش) في نسخة:"عن الأعمش".
(أبردوا بالظهر"خرج به غيرها، ولو جمعةً؛ لأنَّ الناسَ مأمورون بالتبكير إليها فلا يتأذَّون بالحرّ، وما في"الصحيحين"من أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يبرد بها بيانٌ للجواز فيها مع عِظَمها [2] ."
(تابعه) في نسخة:"وتابعه"، أي: تابع حفص بن غياث في لفظ: (أبردوا بالظهر) . (سفيان) أي: الثوري. (ويحيى) أي: ابن سعيد القطان. (وأبو عوانة) أي: الوضَّاح بن عبد الله.
(باب: الإبراد بالظهر في السفر) أي: إذا كان المسافر نازلًا.
539 -حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُهَاجِرٌ أَبُو الحَسَنِ مَوْلَى لِبَنِي تَيْمِ اللَّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ الغِفَارِيِّ،
(1) سيأتي برقم (906) كتاب: الجمعة، باب: إذا اشتد الحر يوم الجمعة.
(2) سيأتي برقم (906) كتاب: الجمعة، باب: إذا اشتد الحر يوم الجمعة. من حديث أنس. ومسلم (184) كتاب: المساجد، باب: استحباب الإبراد بالظهر. من حديث: أبي ذر.