ومرَّ الحديث في أواخر النِّكاح [1] .
(باب: ما جاء في التعريض) هو نوع من الكناية ضد التصريح ويعبر عنه بلفظ يفهم منه بقرائن غير مدلولة.
6847 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَال: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ امْرَأَتِي وَلَدَتْ غُلامًا أَسْوَدَ، فَقَال:"هَلْ لَكَ مِنْ إِبِلٍ"قَال: نَعَمْ، قَال:"مَا أَلْوَانُهَا"قَال: حُمْرٌ، قَال:"هَلْ فِيهَا مِنْ أَوْرَقَ"قَال: نَعَمْ، قَال:"فَأَنَّى كَانَ ذَلِكَ"قَال: أُرَاهُ عِرْقٌ نَزَعَهُ، قَال:"فَلَعَلَّ ابْنَكَ هَذَا نَزَعَهُ عِرْقٌ".
[انظر: 5305 - مسلم: 1500 - فتح 12/ 175]
(إسماعيل) أي: ابن أبي أويس. (جاء. أعرابي) هو ضمضم بن قتادة.
(فيها) في نسخة:"هل فيها؟". (أورق) هو ما في لونه بياض إلى سواد من الورقة: وهو اللون الرمادي. (عرق) أي: أصل من النسب. ومرَّ الحديث في الطّلاق [2] .
42 -بَابٌ: كَمُ التَّعْزِيرُ وَالأَدَبُ؟
(باب: كم التعزير والأدب؟) أي: كم قدرهما؟ والعطف في ذلك من عطف العام على الخاص إذ التعزير تأديب على معصية، والتأديب أعم من ذلك ومنه: تأديب المعلم، وتأديب الوالد ولده الصغير.
6848 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي
(1) ذكره البخاريّ معلقًا قبل حديث (5220) كتاب: النِّكاح، باب: الغيرة.
(2) سبق برقم (5305) كتاب: الطّلاق، باب: إذا عرض بنفي الولد.