وَقَال قَتَادَةُ: {حَرْدٍ} [القلم: 25] :"جِدٍّ فِي أَنْفُسِهِمْ"وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ: {يَتَخَافَتُونَ} [طه: 103] :"يَنْتَجُونَ السِّرَارَ وَالكَلامَ الخَفِيَّ"وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ: {لَضَالُّونَ} [القلم: 26] :"أَضْلَلْنَا مَكَانَ جَنَّتِنَا"وَقَال غَيْرُهُ: {كَالصَّرِيمِ} [القلم: 20] :"كَالصُّبْحِ انْصَرَمَ مِنَ اللَّيْلِ، وَاللَّيْلِ انْصَرَمَ مِنَ النَّهَارِ، وَهُوَ أَيْضًا: كُلُّ رَمْلَةٍ انْصَرَمَتْ مِنْ مُعْظَمِ الرَّمْلِ، وَالصَّرِيمُ أَيْضًا: المَصْرُومُ، مِثْلُ قَتِيلٍ وَمَقْتُولٍ. (سورة نون والقلم) قوله (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ساقط من نسخة ( {عَلَى حَرْدٍ} ) أي: (على جد في أنفسهم) وعلى في الموضعين ساقط من نسخة. (وقال ابن عباس) ( {يَتَخَافَتُونَ} ) أي: (ينتجون) بضم الياء (السار والكلام الخفي) . أي: ينشؤنها فالمراد بالتخافت: الإسرار. قال الجوهري: المخافتة والتخافت: إسرار المنطق [1] وقوله: (وقال ابن عباس) إلخ ساقط من نسخة. (قال ابن عباس {إِنَّا لَضَالُّونَ} ) أي: (أضللنا مكان جنتنا) ( {تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ} ) : ترخص فيرخصون، (مكظوم، وكطيم: مغموم) ساقط من نسخة."
(باب) ساقط من نسخة. ( {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ(13) } ) أي: دعي ينتسب إلى قوم ليس منهم مأخوذ من زنمتي الشاة وهما المتدليتان من تحت حنكها.
4917 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} [القلم: 13] قَال:"رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ لَهُ زَنَمَةٌ مِثْلُ زَنَمَةِ الشَّاةِ".
[فتح: 8/ 662]
(1) "الصحاح"مادة [خفت] 1/ 248.